第36章 昙鸾大师14

弥陀佛大愿救度的方法，如果这个方法还难，这个方法难到 我们没有办法解脱，那就不是易行道了，此是登船喻。还有一个个比喻：绳梯喻。绳子做的梯子，什么意思呢?我们想象有一个人被困在悬崖峭壁之上，没有办法下山，只有靠救援队派直升飞机来救他，结果直升飞机到了上空盘旋一番，他没有梯子，那这个人怎么爬上嘛？怎么上飞机嘛?等于白来。直升飞机既然来救人，他就一定会准备绳梯，从飞机上面垂挂下来。脚踏上绳梯，他这个绳梯还有轴承、还有马达，它自己转起来就把你自自然然的带进直升飞机里面，让你坐下，你就可以安全解脱了。直升飞机就代表阿弥陀佛来救度我们:绳梯就代表阿弥陀佛在因地法藏比丘发愿的时候，用五劫思惟设计的救度我们的方法，什么方法?一向称念南无阿弥陀佛六字名号，念佛往生。这个绳梯必须是任何人都够得着的，但凡是十方三世众生里面，有一个人够不着，这个方法就不究竟。阿弥陀佛就说他绝对不成佛，法藏比丘就说不成正觉。那么现在阿弥陀佛已经成佛十个大劫，说明这个方法是谁都能做的。为什么善导大师提倡一向专念呢?因为如果我们要上飞机，只有这个梯子可以爬、只有靠这个梯子才可以爬上去。如果我们不用这个梯子，我们自己整个梯子，你的梯子再高，你能搭得上去吗?搭上去了你能爬得上去吗?搞不好就掉下去，粉身碎骨啊!这个比喻好。我们自己的梯子就代表我们自己的修行。就代表自力，代表我们自己积累的那点资粮。我们能修行，每一个人都能修行，但是我们是六道凡夫，就靠我们自己的这点智商，我们积累的这一点资粮，怎么可能靠得上直升飞机?就算你靠上去，你怎么可能爬得上去嘛?当然啦，我们这么说不是否定我们自己修行的功力，不是否定我们自己修持的方法。八万四千法门，门门不同，法门无高下，根基有分别。所以有些人靠自己修行，有些大智慧上根器的人靠自力法门，即使是在末法时代，我相信他也能成就。我们不是否定自己修行的善法，我们只是想说，有更简单的办法。一样是修行，靠这一向称念弥陀名号这个方法更简单。那你何苦非要让自己这么累，这么辛苦呢?让自己百劫千生、兆载永劫，去修六度万行，最后绕了一大圈，你不还是到目的地嘛!目的地就是上求佛道，下化众生嘛!有这么便捷的方法，马上就可以抄近道，何苦让自己这么辛苦呢?

阿弥陀佛救度我们，在四十八大愿当中，在法藏比丘五个大劫的设计思惟里面，已经完全设计好了最简单的救度方法，他不仅建造了完美无比、美妙庄严的家园-

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