第26章 昙鸾大师4

号，也没有人助念，他也成功往生西方。这些案例实际上是对善导法门的有力佐证。

有些读者包括笔者之前曾这么理解，我现在所念的所有的佛号，就为了临终一念能够念出阿弥陀佛来，念出来阿弥陀佛就可以来接引我。临终一念念出这声佛号来，阿弥陀佛肯定来接你，这是毫无疑问的。但有没有再简单一点的法门呢?就我平时就一向专念，即使到临终我没念出来，也能往生。有没有这个可能呢?结果就在善导大师的理论里面找到了理论依据，在《净土圣贤录》里面找到了事实的证明依据。总之念佛肯定没有错，咱们接着往下讲。

现在有很多人认为，必须要达到功夫成片才能往生成功，最起码要达到事一心不乱，甚至达到理一心不乱。说实话，你真的修持到功夫成片、事一心不乱，理一心不乱，那你阳寿未尽，就已经证到阿罗汉菩萨的果位了。这一点其实跟善导大师的理论也没有相违背。老法师曾开示过，每天念佛俩小时，三年肯定开悟。所谓开悟就是功夫成片，一心不乱。善导大师教念弥陀专复专，上尽一形。比如说我现在还年轻，我现在就开始念佛每天两三个钟头，念上三年我自自然然就能够到这个水平。我都已经功夫成片、一心不乱了，往生西方极乐世界就更加有把握了。所以其实不矛盾，教我们念弥陀专复专，一向专念，到最后自然也就能达到老法师说的这个水准。这是笔者的个人理解，如有不对请大家指正。

昙鸾大师接着又分析了乘佛愿力。我们怎么乘佛的力量呢?他说了三个方面。第一，要信知自身无力。要相信、确信、知道自己水平不够、力量不够、修持不够。第二，要信知弥陀有力。要相信阿弥陀佛有足够的愿力，足够的智慧、足够的神通、足够的资粮积累给到我们、能够接引我们去，第三，要专称佛号。前两方面是心理建设，调整了我们的信心和愿心，信跟愿、第三方面是行持，是在落实到操作。知是为了信，信了才能知，不信你就不会知，真信，你就必然真知。

因为我们是凡夫，我们有种种障碍，还有种种心理建设。我们有傲慢心啊，佛家讲叫贡高我慢。我有一颗骄傲的内心，我拉不下这个脸啊，慢心很重，不能认识到自己是罪恶生死凡夫。善导大师在《观经四帖疏》里面说，要信自己是罪恶生死凡夫。我们要认识到自己是五浊恶世的罪业凡夫，我们自己没有足够的力量、没有足够的修持、没有足够的修行功夫。我们靠自己很难有成就。如果我们认识不到，那么这颗傲慢之心就堵在这个地方了。净土法门跟其他法门不一样。禅宗说了一

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