第12章 龙树菩萨2

树菩萨的着作里找到理论依据。找到源头，哪一个宗派都能够在龙树菩萨的论着里找到自己宗派需要修行的理论依据。龙树菩萨虽然八宗并弘，八个宗派他同时推，但是他本人信仰的归宿在哪里呢？各位不用我说，我介绍的是善导法门，是净土法门，大家猜都猜得到，八宗共祖的祖师爷八条法门，他自己最终的归宿选择了八条法门中间的哪一条？毫无疑问，善导法门，净土法门。

根据释迦牟尼佛在《楞伽经》的预言记载，龙树菩萨是归心极乐世界的。《楞伽经》中的原话，

南天竺国中，大名德比丘。

厥号为龙树，能破有无宗；

我们凡夫啊，就堕落在有见跟无见之中。我们的见识，我们的见地就一直着在这个有什么什么什么，没有什么什么什么啊，一定是非常执着于这种所谓的相。龙树菩萨的着作，大家耳熟能详的名字，经常会听到《中论》，《百论》，《大智度论》等等。这些非常有名的，包括我们这个《十住毗婆沙论》，这些《中论》，《百论》，《大智度论》都是站在空的立场上去破除有，不能执着于有啊，执着于有，你着相啊。于是龙树菩萨这些论便站在空的立场上，站在空中的立场上去破除有见，破除有的这个妄见，这个错误的见地。

那么我们这个《十住毗婆沙论》则是站在有宗的立场上，但在有的立场上去破除无，执着于有是不对的，执着于无也不对。执着于无你还不如执着于有呢。执着于无，往往你更容易掉入大昏沉之中，一旦你掉入大昏沉之中，是非常可怕的。百劫千生，你所受的罪业在下面，你无有出期啊。那有人说了，你说了半天有不对，没有也不对，那到底是什么呢？所以佛家讲，不二法门，有是不对的，无也是不对的，无有无无也是不对的，有有有无也是不对的，要执着于中道，我理解不了啊，我没法给大家解释，大概就这么个意思。你那说了，说了半天，你解释不了。你说半天废话干啥？我就想告诉你们，你想要了解吧，你想要了解，你从现在开始老老实实念佛，一向称念弥陀佛号，阿弥陀佛加持你，帮你开智慧，说不定还没百年以后往生西方极乐世界。

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在我们娑婆世界靠念佛的加持之力，你就能够了解证见这个所谓的有是不对，无是不对了。凡夫执着，如果讲有，就认定实有实实在在有。如果讲无，就认定实实在在的没有。这不是我们佛法的中道。龙树菩萨破赤凡夫，有无之见，《大乘入楞伽经》中，世尊曾这样说过：“世间中显我，无

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