第4章 元?张渥《临李公麟九歌图》：白描长卷里的楚辞密码

一、乱世浮珍：一幅白描长卷的七百年流转

至正六年（1346年）的杭州城，钱塘江边的"贞期斋"内，四十三岁的张渥正以鼠须笔蘸取松烟墨，在三丈长的澄心堂纸上勾勒屈原的衣袂。此时的他，刚经历第三次科举落第，面对元廷对南人的歧视政策，愈发觉得屈原《九歌》中"路漫漫其修远兮"的悲怆，恰似自己困顿仕途的写照。这幅耗时三月完成的《临李公麟九歌图》，卷末吴睿以隶书题写的"忠而见疑，信而被谤"八字，既是对屈原的致敬，也是画者内心的独白。

这幅纵29厘米、横523.3厘米的白描长卷，在张渥去世后流入明代内府。万历年间，书画鉴赏家詹景凤在《东图玄览编》中记载："张叔厚《九歌图》，白描如行云流水，人物神形兼备，较龙眠原作更添萧疏之气。"然而，崇祯十七年（1644年）李自成破北京，画卷随宫廷文物散落民间。清康熙年间，收藏家梁清标以百金购得此卷，在卷首钤盖"蕉林秘玩"印，却不知这幅画即将开启一段跨越三个世纪的漂泊。

1922年，溥仪以赏赐为名，将包括此卷在内的1200余件文物偷运出宫。1945年伪满洲国覆灭时，画卷在长春街头被一位姓王的裱画师偶然发现。当时绢帛已被虫蛀多处，吴睿的隶书题跋也因受潮而模糊不清。王师傅冒着被苏军征用的风险，将画卷藏入祖传的樟木箱，这一藏便是二十六年。1971年，他临终前叮嘱儿子王世宜将画卷捐献给吉林省博物院。当专家展开画卷，发现卷尾"淮南张渥临"五字款识仍清晰可辨，历经明清秘藏、战火流离的国宝，终于在松花江畔重获新生。

二、白描圣手：铁线描下的人神世界

站在吉林省博物院的展柜前，这幅长达五米的白描长卷宛如一部流动的楚地史诗。张渥以"铁线描"技法，用一根细如发丝的墨线贯穿全卷：屈原像中，诗人峨冠博带，面容清癯，双手拢于袖中，目光越过滚滚汨罗江，似在吟诵"举世皆浊我独清"；东皇太一的冕旒用极细的游丝描表现，每根玉串都清晰可数，却又不失庄重感；山鬼的薜荔衣以颤笔勾勒，仿佛能感受到山风拂过的摇曳。

画家通过三组对比强化戏剧张力：一是屈原的"静"与诸神的"动"——屈原稳立如苍松，而云中君驾龙车的腾云驾雾、河伯驭水怪的惊涛骇浪，皆衬托出诗人的定力；二是服饰的"简"与"繁"——屈原的素袍仅用淡墨皴染，而湘夫人的罗裙以十八种不同弧度的线条表现褶皱，暗合《九歌》"被薜荔兮带女萝"的诗意；三是线条

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