第817章 闻战而喜并力向西

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到了今年，也就是光中二十六年（1801），密宗和白莲宗的融合，基本稳定下来了。

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白莲宗吸收了一部分密宗思想，密宗则大量加入了白莲宗混杂的中土儒释道三家思想。

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两方现在最大的区别，就是密宗更倾向宗教，而白莲宗则更加世俗。密宗仍然大多只在羌塘人中传播，而白莲宗除了汉人以外，绝大部分蒙古人，甚至一部分羌塘人都开始信仰白莲宗了。

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其中关于宗教和世俗的区别，具体表现在，虽然最顶级的五位尊佛都是采用灵珠子转世，并由皇帝同意的方式选择继承人。

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但是在各地的小尊佛方面，密宗依然靠灵珠子转世，并由朝廷同意选择继承人，而白莲宗各寺庙或者教方的住持、庙祝，则是采用血缘继承制。

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也就是说，在白莲宗里面，你爹是住持或者庙祝，你才能是，如果没有一个好爹，那你就要自己去拉人头修建寺庙，再得到皇帝的承认才行。

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看着有点抽象是吧，但实际上，你把他当成一个得到了朝廷爵位又掌握了宗教权的家族大族长，或者比东汉还厉害的加强版地方豪强就是了。

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呜呜的号角声响起，上百僧侣头戴莲状的黄色夏鲁帽踏步而来，他们举着十几面白底金边黑字大幡，依次写着：

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‘敕封圣教珍宝大学者上师’

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‘钦命安西四省统管番汉宗教诸事上达天听尊佛’等等字样。

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凸显这位管理安西四省宗教的尊佛之威望，但更在一定程度上削弱了神性，突出了皇权对宗教的控制。

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队伍正中的第七世珍宝大学者上师坐在御赐十八人抬大肩舆上，他头戴素白色镶金边的五方白莲降世冠，一种由佛门五佛冠演变而来的白莲宗尊佛专用大帽。

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