第160章 大唐新章

长久的强盛，也难以应对未来可能的各种挑战（无论是自然的还是……来自其他时空的？）。

观音菩萨的介入，让她看到了这个世界规则的特殊性，也给了她一个大胆的灵感——如何将现代知识，以一种能被这个时代理解和接受的方式，“嫁接”过来？

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图将目光投向了曹婉儿，这位拥有“仁心郡主”身份、深受帝后信任、且在民间拥有极高声望的“关键人物”。

一次心灵沟通之后，曹婉儿被林悦描绘的蓝图深深吸引：更高产的粮食作物、更高效的纺织机械、更坚固的建筑材料、更精密的计时工具……这些都将极大地改善民生，增强国力。

林悦眼神发亮，用只有彼此能懂的方式解释着，“我们可以不用提‘量子’、‘原子’这些吓人的词。

我们可以说……这是‘格物致知’的极致！是观察天地万物运行最细微的‘气机’与‘韵律’所得！比如，我‘观’那植物生长，知其需要特定的‘气’（氮磷钾）与‘光韵’（光合作用），便可调配‘地气精华’（化肥）；

‘察’那水力冲击，知其蕴含‘连绵不绝之力’，便可设计机关（水轮机）引其做功，省却无数人力畜力……”

林悦将现代物理、化学、生物、工程学的原理，巧妙地包裹在“天工开物”、“格物穷理”、“阴阳五行生克转化”等唐代已有的哲学和自然观框架内。

曹婉儿天资聪颖，又深谙孙思邈融合道医的“天人相应”之理，竟能迅速理解林悦的核心意图，并找到将其“翻译”成唐人能接受的语言和操作方式。

于是，在李世民默许、长孙皇后支持下，由“仁心郡主”曹婉儿主导，林悦在幕后提供核心思路和技术指导，一批前所未有的“格物院”在长安郊外悄然设立。

林悦通过曹婉儿，“传授”了改良的曲辕犁设计图，使其更省力深耕；

“指导”工匠尝试用焦炭（称为“精炼石炭”）替代部分木炭冶炼，提高炉温；“启发”织工设计更复杂的提花机构（称为“天机锦纹”）；

“描述”了筒车（称为“龙骨水车”）的构造，用于高地灌溉……他甚至开始尝试“复原”早已失传的“记里鼓车”（里程表雏形），并“推演”一种利用磁石指向的“司南仪”（指南针改进版）用于航海。

林悦小心翼翼地避开蒸汽机、电力等过于超前的领域，专注于能立竿见影提升农业和基础手工业效率的技术。

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