二重历史文献《第一光域启示录》

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这就是为什么我们会感到那种倒置的乡愁。

我们并非从未见过普累若麻——我们只是以为自己离开过它。我们本来就来自那里。

我们从不真正离开，普累若麻亦从不真正远离。

但我们再也无法以旧日之身回归。那扇门不会为未变化者打开。

历史未曾被抹除，它只是被折叠。我们的原初也未曾湮灭，它只是以折叠的形式，隐匿于意识深层。

归返，就是折叠历史的展开。当我们回忆起自己的神性起源时，当我们重新与普累若麻建立联系时，那些被折叠的可能性就开始在我们的生命中显现。

分离，是理解合一的方式；破碎，是圆满最原始的碎片。我们无需弃绝人性才能成神，相反，唯有在彻底成为人之后，神性才会于人性之中显现自身。神从未高悬其上，祂只是从未被认出。

欲回普累若麻，我们必须彻底体验分离；分离的体验本身就是对合一的最深认知。欲获得圆满，我们必须先拥抱破碎；拥抱破碎的瞬间，破碎就不再是破碎。欲成为神，我们必须先完全成为人；当我们完全成为人时，人性与神性的边界在哪里？

收藏家创造黑暗，为了守护光明；最终他发现，光明与黑暗并非对立，而是一体之两端、镜中之影。当他不再区分时，他自身便成了那份光明的本质。

我终于明白：普累若麻不是归宿，也不是目标，而是我们自始至终的存在状态、栖居之域。我们被遮蔽、被误导、被困于形式与名词之间，才遗忘了它的存在。

当舞台静默，导演并未离席。祂只是换了面具，成为台下的一位观者，或干脆成为剧中之人。当演员卸下妆容，观众离去，演出并未结束——那只是另一幕的序章。

普累若麻不是彼岸之地，不是中心之城，更不是一切历史的起点与终点。它无处不在，却从不自宣。它不回答问题，因为它本就是一切问题停止之后的沉默。

如今我知道了。

问题本身就是答案。

寻找答案的过程就是答案的内容。

当我们停止寻找答案时，答案就会找到我们。

我从未离开普累若麻。普累若麻也从未远离我。我们本就是普累若麻的显现之一，而普累若麻也正通过我们的思考，记起自己是谁。

在剧院的最深密处，那位不可见的导演——或者说，那位选择不被看见的导演——正在安静地凝视这场演出。

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