第六百二十二章 专门读书的《天心诀》

第六百二十二章 专门读书的《天心诀》

【叮！发现武功《天心诀》，学习需消耗1个技能点，是否学习】

是！

……

各种知识在脑海中不断浮现，然后归纳重组，极致精简成一段极具哲理的文章。

亚罗尝试着解读。

……噫？

“好怪！”

不确定，再看一眼。

嘶！

“还是好怪！”

怎么说呢……这确实是一片好文章，品读起来唇齿留香，就如同在品尝一道绝世珍馐，余味绕梁久不散。

和《补天诀》相似。

《天心诀》既是一本武功心法，也是一本有着对世界、人生和价值的根本性思考的哲学书。

这种武功秘籍，其实还可以取一个更贴切的名字。

比如说——道藏。

当然，有《补天诀》的先例在前，这种情况其实不足为奇。

真正值得奇怪的，是《天心诀》全文中充斥的‘主人翁’思维，又或者说‘人本思维’。

例如书中一段内容：

【二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义……】

亚罗不确定，这些内容是不是系统从自己思维中提取出来的，不过即便是也无碍，毕竟‘六经注我、我注六经’，关键还得看全文的意思。

而这篇文章中，最关键的一句是：‘惟人，为万物之灵’。

人是万物中最‘灵’、最为‘贵’的。

这句话看上去好像很正常，可对比《补天诀》就能发现问题。

《补天诀》：天无心，以人心代替天心，赏善罚恶。

赏善和罚恶，针对的是‘善’、‘恶’，更细致一点，其实就是将注意力集中在‘个体’上，然后奖赏‘善类’，处罚‘恶类’。

包括后续的‘天人合一’、‘以人心代天心’，也就是《补天诀》理论上的极限，也是先从脾脏出发，由小及大，步步为营逐个攻破。

《天心诀》却不同。

不知道是被亚罗记忆中的儒家知识影响，还是因为融合了《弈剑术》理论的原因，《天心诀》上来就是要‘键政’！

天地无心，但人有心。

天地无灵，但人有灵。

所以——天地的灵，就

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