第159章 截搭

题。

“圣人之行，或涉疑似而实纯乎天理；常人之举，虽循形迹而或悖于本心。”

稍微顿了顿，接着承题，作进一步阐述。

“夫南子之见，礼有可疑，而夫子以道存焉；逾墙之行，迹若可通，而孟子以礼绝焉。”

写到这里，李步蟾有些得意地笑了笑。

他这一段写得巧，借用了《孟子》之意，以圣人之言来解释圣人之言。

照孟子所说，“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也”，这句话放到这里，恰到好处，自然而然地将“见南子”定义为“权”，“逾墙”定义为“违礼”，一字有千斤之重。

定下调子之后，笔下更加流畅，开始展开议论，“且礼之所在，有经有权，君子审其几而慎其独也……”

李步蟾本就有捷才，今日更是一片冰心，透亮清澈，笔下没有丝毫滞涩之处，一直写到大结，收尾点题。

作完四书题，意犹未尽，李步蟾甚至都没有检查，就直接答起了五经题。

五经题的题目是“赵盾弑其君夷皋”，这是出自《左传》的“宣公二年”，说的是赵盾弑君之事。

夷皋便是晋灵公，其实赵盾并未亲手杀他，动手的是他的兄弟赵穿，但孔夫子作《春秋》，还是将这个“弑”字，扣死在赵盾的头上。

孔夫子的理由，是引用了晋国太史董狐对赵盾的指控，“亡不越境，反不讨贼。”

你说你要逃亡，那你跑了这许久，怎么还没出国，一直就在首都圈打转？

你说你不知情，那你回来重新秉政，为何不将赵穿给剁了，反而还大肆封赏？

当时，赵盾面对董狐的这两句诛心之问，无言以对，天下或许有瞎子，但不可能全是瞎子。

一个“弑”字，尽诛心之问，这便是春秋笔法。

郭瀚出这么一道题，自然也有他的用意。

透过一句话几个字，李步蟾都可以看见他站在嘉靖背后，扯着嗓子对着朝臣大喊，“你们知道何为君臣之义么？知道臣子的本分么？”

唉！李步蟾摇摇头，“诛心以定弑，春秋之笔严矣。夫弑逆之罪，不必刃于君；臣职有亏，则贼名必加……”

两道题答完，李步蟾搁下笔，揉了揉手腕，长舒了一口气。

一直在心无旁骛地答题，这一松下来，才发现旁边有人在吃饭，竟然已经到了午时了，闻着若有若无的饭菜香味，李步蟾也俯身从自己的考篮中取出自己的吃食。

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