第54章 讨贼计划（八）

，不修理而在字句乃至标点符号上折磨自己，十年里修八股，看题解，与承题破题以为十年苦寒，此苦寒，与其说是求儒，不如说是在求官！

就连他杨慎亦有这样一段堪称痛苦的时间。

好在，家学渊源，父亲杨廷和有儒学正统之理念，有求家国安定，治理天下之心思。

是故对子要求甚严，直接将儒学分成两大块，一块是考试的根基，一块是儒思的根基，非举头并进，则就算是中了举人进士，父亲也会用各种理由，将其打落尘埃。

那会儿的日子，杨慎思来，是真庆幸上天赐予了他一身过目不忘之呢，否则还真未必能达到他爹的要求。

更庆幸自己父亲的严格，使得他未落入方仲永之流。

而羡慕陆斌，也羡慕在这儿了。

陆斌只需要学习儒学最有意思，最吸引人，最让真正儒者自傲的儒思就够了。

那种纯粹的折磨，他根本不会涉及。

所以，陆斌一路上学的，可就不是论语多少个字儿，哪个字儿可以怎样解析，哪两个字儿可以拆分，怎样的文字可以为八股文添彩的内容，怎样起题跟符合儒意这些东西。

杨慎自己学这些东西出身的，晓得那些东西到底有多无用，多折磨人。

他直接转变一贯严肃教育的作风，反而像是一名说书先生一样，直接从历史讲起，从春秋时期儒学儒思讲起，从最开始礼崩乐坏，社会崩溃，导致孔夫子行天下欲复周礼开始讲起。

陆斌历史底子不算差劲，春秋历史他也晓得，毕竟当年上初中的时候，历史课总是叫人感到期待，于是一些基本的东西记的牢靠。

后来也曾或偶然，或必然的搜集并记录了许多知识。

再加上两世为人，想法不同，竟有了自己的见解。

那是与杨慎传统儒家思想，王阳明儒学支脉心学思想都截然不同的思想。

两人之间在教与学的过程中，时常就会产生争论，辩驳。

譬如，杨慎说“先圣是在春秋末时的鲁国出生的，因为周天子周幽王烽火戏诸侯的缘故失去了诸侯们的信任，同样也失去了作为天子的威严，这直接导致诸侯争雄之心日起，欲取代周天子而号令天下的心思愈发浓厚，大小国家之间互相争战，今日你占据一城，明日我割据一地，百姓没有办法安宁的生活，夫子在幼年就学，以及青年做官的时候亲眼观之，亲耳听之，最终确定，这即为礼崩乐坏的结果。”

陆斌直接反驳道“周幽王

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