第297章 祈雨

孙权见其「书符着社中，顷刻天地晦冥，大雨流淹」。这应该是有记载以来，道家祈雨最经典的个例之一。

宋代是道教祈雨的巅峰时期，雷法成为了道教祈雨的核心手段。道士王文卿、林灵素等人提出了“内炼为本，外法为末”的理论，认为通过存想体内水火交融的状态，可以调动雷部神将的力量，从而实现降雨的目的。

其中，王文卿违抗“天数当旱”的定数，以符咒召唤雷泽潭龙神祈雨的故事，在道门中广为流传。

北宋宣和年间，某郡遭遇了一场罕见的大旱，土地干裂，庄稼颗粒无收，百姓们生活在水深火热之中。

地方官员们心急如焚，他们遍祷山川，希望能够得到神灵的庇佑，但都无济于事。此时，王文卿尚未入京为官，他听闻此事后，毅然接受了郡守的邀约，主持祈雨仪式。

在仪式中，王文卿进入入定状态，与神灵进行感应。值日功曹默默告知他：“天数当旱，非法可治”，明确表示此次旱情是上天的定数，常规的道法难以干预。然而，功曹也透露了一个重要的信息：在郡治五十里外的建昌秀源之地，有一处雷泽潭，潭中龙神虽奉命封潭休眠，但因其曾受道教敕封，仍可通过符咒短暂驱使。

王文卿得知这一消息后，当即以神霄雷法绘制了“召龙符”，并焚化“追摄牒文”，派遣使者前往雷泽潭。

在法事进行过程中，王文卿恍恍惚惚地看到一位老者突然出现在坛前。这位老者正是龙神的化身，他仅仅以口吸法坛中“蔽太阳墨水”呷饮一口后便离去。

片刻之后，天地变得晦暗起来，降下了须臾微雨，但很快就停止了。王文卿深知，这雨并非天地自然之雨，而是龙神用坛水施法所致，因此无法持久。

王文卿识破了龙神的敷衍行为，他决定采取更为激进的措施。

他以“飞章奏告”的方式，直达玉帝，向玉帝申明旱灾已经严重危及到了百姓的生命安全。他的赤诚之心和坚定信念最终感动了天帝，天帝特赦雷泽潭龙神，允许其降雨三日，突破了原定的天数。

这场及时雨让干涸的土地得到了滋润，百姓们也因此摆脱了饥荒的威胁。

到了元代道家祈雨的现象已经非常普遍，当时的元代武当山道士张守清三次成功祈雨，因为曾精确预测降雨时间与范围，名噪一时。

不过到了明清时期，道家祈雨，反倒开始没落，究其原因，应该和当时的统治者，认为祈雨之事，容易蛊惑老百姓的人心有关，最着名的就是乾隆时期

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