第122章 女子的地位（3）

银子，而被逼迫自杀的女子数据：

【根据《明史·列女传》记载，其收录三百零八名“贞烈”女性中多是殉夫、自杀守节的案例。而清代地方志中也记载大量了妇女因守节自杀，部分州县仅一地的“节烈”案例就达数百人。而《闺塾师》估算明清两代因贞节压迫致死的女性可能达数十万，而实际数字可能更高。清代《阅微草堂笔记》载，某族为“贞节”名誉，将欲改嫁的寡妇囚禁致死。清代甚至在多地设置“贞节堂”，名义上收容寡妇，实为变相监禁。而仅安徽歙县一地，明清两代贞节牌坊现存八十余座，每座背后可能对应多名女性的血泪，若扩展至全国，受害女性数量可能达百万级。】

看着这一组组触目惊心的数据，天幕下的人们简直更加不寒而栗，这程朱理学竟然直接或者间接害死了这么多人，简直，简直太可怕了！

李今越这时也说道：“所以我们如今再来看看，程朱理学和咱们孔夫子的区别。孔夫子的儒学，虽然因为时代的局限性，也有些重男轻女的思想，但也那是父系社会难免的结果，孔夫子更加强调的是整体更注重道德修养和人际关系的和谐。而程朱理学呢？却将女性严格限制于家庭角色，将其价值限定在家务和生育上。”

“其二就是，孔夫子，主张‘有教无类’，其弟子中也有包括如颜征在这样的女性，体现了相对开放的态度。而程朱理学呢？认为女性应接受教育，但仅限于学习妇德、礼仪，以及管家能力，这是有教无类吗？这是给自己培养工具人吧？”

“其三，孔夫子的儒学更多关注普遍的人际关系和社会秩序，对女性的具体行为约束较少。而程朱理学呢？通过‘三从四德’‘三纲五常’等规范，详细规定女性的行为准则，要求她们在家庭中绝对服从男性权威。”

她不屑地撇了撇嘴：“你说他们尊重儒学吗？需要提到孔夫子的时候就说自古以来，圣人教诲。被人反驳的时候就说需要与时俱进，我大明，大清自有国情在此。呸，伪君子。”

杏坛之内，孔夫子听着这番对比，脸色愈发沉痛。他看着光幕上那些因“贞节”而逝去的女子数据，只觉得心如刀绞，又想到那些打着自己旗号，却行着与自己理念背道而驰之事的后世“儒生”，心中充满了悲哀与愤怒。

“有教无类……有教无类啊！”孔夫子喃喃自语，声音中带着一丝颤抖：“吾之所愿，天下大同，人人皆可为君子。何曾想，后世竟有人以此为名，行如此人神共愤之事啊！”

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