第121章 女子的地位（2）

林幼微听着李今越那如同捧哏般的吐槽，嘴角也不由得勾起一抹浅笑，但很快便敛了神色，继续说道：“不过，虽然程朱理学在宋朝便已出现，但在两宋时期，它并未受到朝廷的重视。直到南宋末期，程朱理学才逐渐走进大众视野，但也没有成为主流学说。”

此言一出，嬴政微微颔首，天幕下的无数双眼睛也紧紧盯住了光幕，他们都隐隐感觉到，真正沉重的内容，恐怕还在后头。

林幼微深吸一口气，语气沉重了几分：“直到，南宋灭亡，元朝建立，起初元朝的法律与汉人的法律是分开的，互不适用。然而，元朝初年忽必烈重用了许衡、姚枢等一批深受程朱理学影响的重臣，使得程朱理学逐渐成为统治者与汉人士大夫之间的一种‘文化契约’。游牧民族的习俗与汉人的传统观念之间的矛盾，也为程朱理学提供了生长的土壤，后来元成宗继位，程朱理学被正式确立为元朝的官方学说。朱熹注解的四书更是一跃成为科举考试的必考科目。”

林幼微每说一句，天幕下众人的心便沉一分。

“嫁妆不再是女子的个人财产，哪怕是离婚和守寡，女子也不能带走财产。从春秋时期就存在的女性财产权被彻底剥夺。寡妇的个人自由也被剥夺，归宗和改嫁原本是女子和其娘家的权利，也被转移到了夫家手中。寡妇改嫁必须征得夫家的同意，由夫家为她挑选新的丈夫，并且还能占有新丈夫的聘礼。而如果寡妇发誓不再嫁人，她就必须留在夫家守节。同时，游牧民族的收继婚也存在并且合法，寡妇只能通过守节来抵制收继婚。”

听到这一连串的名为规定，天幕下的人们目瞪口呆。

各朝各代的百姓们，尤其是那些有女儿的人家，早已是目瞪口呆，继而便是抑制不住的怒火中烧。

[天啊！这哪里是嫁女儿，这分明是卖女儿！卖了女儿还要替人数钱！]

[什么狗屁规定！凭什么！我们辛辛苦苦养大的女儿，凭什么嫁妆要被夫家吞掉？凭什么不能回家？凭什么改嫁还要他们做主？！]

[岂有此理！简直岂有此理！这程朱理学究竟是什么害人的东西！]

那些些尚存风骨的儒家学子们更是义愤填膺，纷纷发出怒吼：

[这哪里是儒学？！这分明是将女子视作可以随意买卖的货物！简直是对先师学说的极致侮辱！]

[先师倡导‘仁者爱人’，你们这些所谓的理学主张，哪有一丝一毫‘爱人’的影子？！难道女子便不是人吗？任由你们如此欺辱？！你们也

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