第131章 新时代第二幕（4）

言体系的乌孙、回纥等民族还是本身就与周人同源的箕州殷人和倭州倭人，绝大部分确实已经完成了一定程度的民族与文化融合同化，但这绝不包括那位死守旧名与信仰的科巴·维萨里奥诺维奇神父。

“世界大同”是一个非常伟大与美好的梦想，同时也暂时只是一个梦想。

明明只要践行《大周全史》扉页的那句话，世界自然大同，但这些守着旧名的变革者们却极度反对大周的光辉洒满全球——无论是通过武力征伐还是和平同化。

艾浩本身也是反对武力征伐的，无论从周人的立场还是整个人类的立场，和平同化永远更有利于整体族群的未来。

同时，作为一个平民，他也深刻认同这些变革者关于“人人平等”的核心思想。

‘但是，阶级是无法消除的啊！’艾浩一边看《贫富论》一边这样想着，‘远洋的共治理想应该是更合适的吧？可如何避免达成阶段目标之前最高权力的腐化呢？’

不相信远在北部州的斯拉夫变革者，他也同样不信任远洋的理想，无论从结果上看远洋的谋划对其理想做了多少推动，仅仅为袁仲擦屁股的“百鬼昼行”和这次更夸张的镇压屠戮，就能看出在那位只手遮天的主席心中别说平民百姓，就是整个大周都不及她儿子一根汗毛。

至于袁仲这位远洋太子爷，在艾浩看来，就是一个有点理想化的极度缺乏政治常识的任性的少年，或许有那么一丝作为突破口的希望，但他并不看好袁仲扛得住权力的侵染——毕竟这家伙连色欲都扛不住。

继续慢慢研读着《贫富论》，他并不心急，慢慢来就好，现在已经有了些许乱世的苗头，到时候自然会出真英雄。

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回到百人宿舍，虽然非常疲累，但林清河并没有像其他太学生一样倒头就睡。

午休也是被管制的，他合衣躺在下铺，微阖双眼，按照家族所传授的‘观想’法调整自己的状态。

吴国林家虽为地方巨富，但在阶级权力面前也上不了太高的台面，因此林家内部所用的‘观想’法并没能及时跟上大周超能教材的改进。

林清河智商并不低，当大周新超能教材下发并开展新的通课时，他就立即发现了这个问题。

改动‘观想’法是有相当风险的事，在不了解超能人格化以前这种涉及共情未知极端情绪的改动就很容易导致变异，而在对超能人格化进行粗略分类后，这种风险在同化风险上实际更高。

林清河并不怕，他决定自立之时

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