第75章 杜牧：经纶满腹,壮志难酬

象的组合和暗示，让读者自己去体会诗中的深意。这种美学革新使得他的咏史诗更具艺术魅力，为晚唐诗坛注入了新的活力。

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（三）爱情诗的现代解读

杜牧的爱情诗同样具有独特的魅力。表面上看，他的爱情诗如《赠别》二首：“娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”充满了香艳的气息，尤其是“豆蔻”“蜡烛”等意象的运用，让人容易将其归为一般的艳情诗。然而，如果我们从现代的视角进行解读，会发现其中蕴含着更为复杂的情感。在晚唐那个动荡不安的时代，爱情也成为了人们寻求慰藉和精神寄托的一种方式。杜牧的这些爱情诗，或许不仅仅是对爱情的赞美和怀念，更是对人生无常、命运无奈的一种感慨。通过对爱情的描写，他表达了自己对生活中美好事物的向往和追求，同时也反映了当时社会的现实和人们的心理状态。“别具一格”，展现了杜牧诗歌创作的多面性和深刻性。

五、精神谱系：士大夫的人格分裂

（一）传统儒者的济世情怀

杜牧深受儒家思想的影响，自幼便立下了“修身齐家治国平天下”的远大志向。“穷则独善其身，达则兼济天下”，在他心中，儒家的济世情怀如同一盏明灯，指引着他的人生道路。他在《郡斋独酌》中写道：“平生五色线，愿补舜衣裳”，表达了自己渴望通过自己的努力，为国家的治理贡献力量，弥补社会的不足。他的许多诗歌都体现了对国家命运的关注和对百姓的同情，如《河湟》中对收复失地的渴望，对边疆百姓苦难的关切。他始终以儒家的道德标准来要求自己，关注社会的公平正义，追求政治的清明。

（二）隐逸思想的萌蘖

尽管杜牧有着强烈的济世情怀，但在现实的打击下，他内心的隐逸思想也逐渐萌生。“采菊东篱下，悠然见南山”，这种对宁静、闲适生活的向往，在他的诗中也时有体现。《九日齐山登高》中“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”，透露出他对尘世的无奈和对超脱世俗的渴望。然而，这种隐逸思想并非是他对现实的彻底放弃，而是在困境中的一种自我排解和对精神自由的追求。他深知，在当时的社会环境下，自己的济世理想难以实现，但又不愿完全同流合污，于是便在诗歌中寻求一种精神的慰藉。

（三）

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