第69章 刘禹锡：竹枝风骨,千秋凛然

。在他的努力下，连州的文化教育得到了很大的发展，培养出了一批优秀的人才。

在夔州，刘禹锡深入研究当地的风土人情和文化传统。他发现夔州的民俗文化丰富多彩，如赛龙舟、跳丧舞等。他将这些民俗文化融入到自己的诗歌创作中，创作了许多具有浓郁地方特色的诗歌。同时，他还注重对当地民间艺术的挖掘和整理，为当地文化的传承和发展做出了重要贡献。

（二）哲思升华

在贬谪期间，刘禹锡并没有沉浸在个人的痛苦和挫折中，而是开始对人生的意义、世界的本质等哲学问题进行深入思考。他在与友人的交流和对生活的观察中，逐渐形成了自己的哲学思想。

他的哲学思想主要体现在《天论》三篇中。《天论》探讨了天与人的关系，提出了“天与人交相胜”的观点。他认为，天和人各有其自身的规律和特点，它们之间既相互对立又相互依存。天具有自然的力量，能够影响人的生活和命运；而人则具有主观能动性，可以通过自己的努力去认识和改造自然。

“天与人交相胜”的思想体现了刘禹锡的朴素唯物主义思想。他反对当时流行的天命论和神秘主义思想，强调人的价值和作用。这种思想在当时具有很大的进步意义，为后来的哲学发展奠定了基础。

（三）文学转型

刘禹锡在贬谪期间的文学创作也发生了重要的转型。在早期的创作中，他的诗歌风格较为婉约，更多地关注个人的情感和体验。而在贬谪之后，他的诗歌风格逐渐变得豪迈、豁达，更加注重对社会现实的关注和对人生的思考。

他创作了许多反映社会现实和人民疾苦的诗歌，如《聚蚊谣》《飞鸢操》等。这些诗歌以犀利的语言批判了当时社会的黑暗和腐败，表达了对人民的同情和对正义的追求。

同时，他在诗歌形式上也进行了大胆的创新。他继承和发展了乐府诗的传统，创作了许多具有民歌风格的诗歌，如《竹枝词》《杨柳枝词》等。这些诗歌语言通俗易懂，节奏明快，具有很强的艺术感染力，深受广大人民的喜爱。

五、暮年回朝：迟暮者的清醒与超越

（一）晚年仕途轨迹

大和二年（828 年），刘禹锡再次回到长安。此时，他已经年近六十，历经了人生的风风雨雨。回到长安后，他先后担任了主客郎中、集贤殿学士等职务。

在仕途上，刘禹锡依然保持着自己的独立人格和清醒头脑。他并没有因为重新得到朝廷的重用而阿谀奉承、趋炎

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