第68章 柳宗元：忧国忧民,文采斐然

，成为他寄托孤愤的最佳载体。他在《永州八记》中，以细腻而深沉的笔触描绘山水之美，实则暗喻对现实的不满。在《始得西山宴游记》中，他写道：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”看似在描写登西山时的心境，实则表达了自己对天地广阔而自身渺小但又不愿被困境束缚的复杂情感，在山水的怀抱中寻找一种超越现实的慰藉。他的寓言散文如《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》），则以生动的动物形象讽刺社会弊病，展现犀利的批判精神。《黔之驴》中对驴的描写：“形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！”既写出了驴的外强中干的丑态，也暗讽了那些恃宠而骄、徒有其表却无真才实学的人，对官场的不良风气进行了无情的揭露与批判。

在哲学思想上，他深入思考天人关系，写出《天说》《天对》等着作，体现出朴素唯物主义的思想光芒。在《天说》中，他指出：“天，积气耳。”否定当时盛行的天命论，认为自然现象并非由超自然的力量主宰，而是自然运行的结果。他强调人的主观能动性，认为人类应该通过自身的努力去认识和改造世界，这种思想在当时乃至后世都具有重要意义，为人们提供了一种积极面对生活的哲学思考方式。

（二）柳州刺史：最后的政治实践

815 年，柳宗元被改贬柳州（今广西柳州）。柳州虽仍是贬谪之地，但作为州刺史，他获得了地方治理权。在柳州的岁月里，他以强烈的责任感和使命感，积极施展自己的政治抱负。

他率先推行 “以工赎奴” 政策，允许奴婢通过劳动抵债，逐步废除奴隶制度。这一举措不仅体现了他的仁政思想，也反映出他对社会现实问题敏锐的洞察力。在当时，奴隶制度盛行，大量人口失去自由，社会不平等现象严重。柳宗元的这一政策，给予了那些处于社会底层的奴婢一丝希望，让他们有机会重新获得自由和尊严。这一政策的实施，也在一定程度上缓和了社会矛盾，促进了社会的和谐稳定。

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同时，他大力推动教育与文化的发展，重办学校，积极传播中原文化。在柳州，他深知当地民众文化水平相对较低，知识传播相对滞后。因此，他亲自过问学校事务，聘请有学识的教师授课，提高当地民众的知识水平。他还积极推广中原地区的礼仪、习俗和道德观念，推动儒家礼教的实施。通过举办各类文化活动，邀请学者讲学等

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