第5章 才女与神童

，此诗最能表现刚烈坚贞、高风亮节。是以，苏小妹以竹为题，他想都没想便随口念了此诗，倒真无做文抄公之心。自然，也不能多加解释，越描越黑罢了，却没想到这姑侄俩会以为自己拿了王安石不曾问世的诗作来充门面。

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果然，竹荫石径尽头有一左一右两座茶亭，各有石桌石凳若干，左边亭子里数位士子装束的人正在高谈阔论，见了王棣一行，虽然都尚年少，但穿着气度不凡，且有侍婢随从跟伴，不由多看了几眼。

早有侍婢摆出水果茶点，侍奉三位小郎君、小娘子休憩。

王棣瞄了瞄对面亭子，面生的紧，想必尽是寂寂无名的士人——道理很简单，王安石寓居半山数年，来访者无数，江宁一地稍有名气的文人悉数登临。抛却王半山的政治主张不提，其且是当世文宗，能得其稍加提携，名望定必大涨。

那数位皆着襕衫，头上簪花。

彼时，男士簪花并不算另类奇怪的妆扮，其受众之广，从朝廷官员到平民百姓，已俨然成为一种社会风俗。

苏轼便曾诗曰：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”

而韩魏公庆历中以资政殿学士率淮南。一日，后园中有芍药一干分四歧，歧各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药，未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王歧公为大理寺评事通判，王荆公为大理评事签判，皆召之，尚少一客，以判钤辖诸司使忘其名官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泻不止，尚少一客，命取过客历，求一朝官足之。过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集。后三十年间，四人皆为宰相。——此便是“四相簪花”之佳话。

事实上，“四相簪花”这样的“赏花会”本身所呈现的正是其时上层社会社交方式的一个侧面，士大夫藉由类似定期或不定期的聚会联系彼此的情感，并且建立自己在上层社会中的声望，这种相当独特的文化风气，在当时是很流行的，朋友之间举行便宴时簪花已成为社会的一种习俗；并且这些场合也是他们取得各方面讯息的重要来源。

簪花赋诗，是为文人雅事也。

对面凉亭数位士子却非在赋诗，所论者恰是东坡居士与半山居士的江宁相会一事。

“正所谓是相逢一笑泯

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