第221章 磨刀霍霍向猪羊（三）

「中元地官清虚大帝」「下元水官洞阴大帝」。

据说，天官能够赐福，地官能够赦罪，水官能够解厄，他们分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日。古时为了祈福、拔罪和禳灾，多会分别在这三个日子举办「上元会」「中元会」和「下元会」。

5. 玉皇大帝。在普通民众的认知里，玉皇大帝似乎是天界最为尊贵的神灵。有人认为，他是由殷商时期地位最高的天神“帝”或“上帝”演变而来。

在早期道教的《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”的称谓，然而其阶位并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。

到了道宋时期，真宗皇帝宣称其远祖赵玄朗奉玉皇之命，向赵宋王朝降授天书。因此，真宗特意为玉皇大帝上尊号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

后来，徽宗又进一步加封其为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。这一系列举措极大地提升了玉皇大帝在民间的威望，使得玉皇信仰广泛流传开来。

道教大多将玉皇大帝视为“三清”之下的“四御”之一，认为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”。其职责是“承三清之命，察紫微之庭”“小事专掌，大事申呈”。

每年正月初九是玉皇大帝的圣诞日，道观和民间大多会举办“玉皇会”。

6. 文昌帝君。文昌原本是星名，亦称文曲星或文星，古时被视作主持文运功名的星宿。在汉代，它专指天上文昌宫的第四星——司命星。其成为道教与民间所尊崇的文昌帝君，与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）相关。

据传在幻唐时，唐玄宗为避乱入蜀，曾梦到张亚子显灵，还追封他为左丞相。唐末，唐僖宗为躲避黄巢之乱入蜀，又亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经幻唐皇帝的尊崇，梓潼神张亚子从地方神成为天下普遍祭祀的大神。

道宋时期，梓潼神多次获皇帝加封，因其在预卜科举功名方面极为灵验，深得读书人的信赖。强元延佑三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。至此，梓潼神与文昌星神合二为一，称作文昌帝君。

强元、玄明以后，各地大多建有文昌宫、文昌祠等。人们多在二月初三文昌帝君诞辰日举办“文昌会”。这些仅是道教所尊崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，它们大多在举行斋醮法会时被恭请

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