第五章 言出法随

没什么本事，如果是一个元婴境界的兵家或者道家剑修的话，他可能还会退却，一个读书人是不足够的，至少对付他是不足够的。

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但是敖空在还是对于会安君那句话防范了一下的，那句话是圣人之言，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

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虽然这句话原意不是如此，但是这句话是会安君说出来的，那么只要会安君觉得敖空在失礼了，那么敖空在做的就是失礼的事情，就会被会安君的“礼”，也就是会安君定下来的规矩，进行仲裁，这种仲裁是最无礼的，只要会安君想，那么会安君就能够一直限制住敖空在的能力，哪怕敖空在可以做很多的事情，但是实力绝对会下降很大一块。

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也就是只能够引用儒家的经典，并且天道限制一些话语，不然这种没打架之前就能够随便限制对方的手段就太无理了。那样的话，不要说妖兽怎么看待读书人，人族内部看待这些读书人的眼神，都不会太对的。

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倒不是会安君突然发难，或者是觉得敖空在的行为有多么无理，实在是敖空在用的那种秘法实在是有些太过于无理了。

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敖空在所有的那种秘法是能够勘探到公输墙一些阵法的，当然公输墙的阵法不是那么容易破解的。敖空在的那种秘术看见修士没什么问题，看见普通人也没什么大问题。但是过些时日，那些普通人就会在心里产生一种，类似于做梦时会产生的梦魇，和修士金丹到元婴产生的心魔，而且会跟着那群人一辈子。

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这是龙族独有的秘法，和龙威差不多，但是因为龙威更多的是让被施术者选择接受或者不接受，这种秘法是必须接受。

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所以会安君才会不惜用这种消耗自己灵气和才气的言出法随，在大战开始之前使用这种的东西其实就是在损耗自己的力量。会安君虽然杀力不是很大，但是他毕竟是元婴境的修士，能够做到限制敖空在。

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孙海看着会安君，他没想到会安君居然舍得使用圣人言语，但是他也知道一件事情，会安君是是这座墙头上修士境界最强的，而且儒家是

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