第60章 一切尽在掌握！

人能用智慧战胜自然的苦难，但个人永远无法反抗集体。

人世间绝大部分问题根源是资源分配不均，多数问题来自于对比，而最大的苦难永远来自于他人的压迫。

只要你生活在社会中，总会有各种各样的问题，不靠自己，总想着别人拯救，总会在漫长的生命中遇到自己不能解决的问题，而抵抗风险的能力不行，就意味着在人类生命这个独特的自然环境中被淘汰。

而这个代价是——在社会中彻底消亡。

与用进废退的自然选择不同，人类社会这个残酷的环境除了对适应能力有所要求，就连配偶的争夺同样残酷，穷三代就彻底在这个社会中失去存在的痕迹。

整体来看，行侠仗义在人类社会环境当中，没有存在的价值，只是满足了部分人自我满足的价值。

但是，如果存在并长期存在，那么这个体系也将是自然选择的一部分，很难改变这种相对错误的社会形式。

社会生产力进步十倍也不如思想觉悟进步一小步，只有思想带来的革命，才会给社会带来最根本的质变。

单纯的杀不能改变社会形态，要立规矩，要满足社会大部分的需求，这样才能快速改变社会存在形态。

比如改变出家人存在形式，就从俘获第一批少林高僧开始，身体力行，自产自销，努力去入世帮助更多人，这才是真正的出家人以滚滚红尘修行，而不是在金碧辉煌的佛堂里求缘。

一万个佛祖普渡的人也没有济公和尚一生修行普渡的人多，论修行，褴褛袈裟远胜佛祖锦衣袈裟。

从人类社会根本的角度来看，佛或者说信仰这东西，它存在的本质就偏离了社会需求，它更像是和社会对立的，要争夺更多社会利益的寄生虫，不事生产而又口出狂言普渡众生。

至少在黄汉晟眼中，破旧僧袍的广智、袈裟褴褛的济公和尚，更像真佛。

一人之力，普渡众生，如此求得缘法，铸就佛祖金身，那佛祖位置上坐着的也就是你！

至于道教？

黄汉晟只求他们没有姻缘戒律，不然就他们那追求清净无为的性子，下一代因为天下太平而找不到孤儿收留，就这样悄无声息消失在人类社会当中，他都不觉得奇怪。

道教自然是信仰神佛的，但本质上是修真，求的是自己的神，而不是真的就信仰道祖，大概就是尊重但不看轻自己，修行而不放纵自己。

相比高门大院的佛寺，道门深山之中、云端之上建造的道场更

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