第6章 科考队下

不少，它们操控宿主的方式千奇百怪。

每一种都在挑战我们对自然界的认知。

而病毒，更是神秘莫测，它们微小到只能借助电子显微镜才能看到，却能在悄无声息间改变甚至摧毁一个生命体系。

如果妖真的类似病毒，那么它们或许正以一种我们无法察觉的方式，隐匿在我们的生活里，影响着周围的一切。

可能正是因为它们存在形式的多样和隐秘，才导致从古至今，人们对妖的描述充满了奇幻色彩。

我们的祖先在面对那些无法解释的现象时，便将其归结为妖的力量。

但现在，我们有了科学的思维和研究方法，或许能从一个全新的角度去解读这些神秘的传说故事。”

说着，我微微停顿，目光再次扫过众人，等待着他们继续提问。

严莉莉不再提问，缓缓坐下，显然我刚刚提供的信息，已经够她消化许久。

这时，张忠义站起身来，脸上带着几分质疑，开口问道：“你既然是巫教传人，可从你的言论里，我没看到你用巫的任何说法解读这些事，反倒是在用唯物手法。”

我看着他，神色坦然，不紧不慢地回应：“时代是在不断变化和进步的。

其中原理，我当然也可以用巫文化里的传统说法来表达。

但是那样的老套的之乎者也又有什么意思？

与刚才那位女士的提问又有什么关联呢？她问的是什么我就答什么。

再说文化传承应当顺应时代，而不是固步自封。

得有新想法、新说法才行，传承的目的是什么？

人生匆匆几十年，眨眼就过，但是传承可以千年万年，目的就是接过前人的接力棒，在前人的基础之上有所进步。

就像现在，说不定死神不再手持镰刀，而是端着AK47。

地府用来办公的生死簿，不再是古朴的本子，而是液晶屏保。

谁能肯定没有这种可能呢？

神话故事里的天宫、神仙，也许他们科技高度发达，所处维度远超我们理解范围。

就好像你带狗出去玩，它上车后，到达目的地时场景瞬间变换。

对狗来说，这不就是瞬间转移的神迹嘛。

草原上受伤的狮子，被人类涂抹药物后迅速恢复，那些药物在狮子眼里，可不就是灵丹妙药？

所以，思想得跟上时代步伐。

你想听我用巫教的看法讲妖邪，我自然能

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