第357章 西方之变（一）

性子嗣，只要考虑女性继承者，如果没有嫡系继承者，只按血缘关系，比如你的外孙，外甥，甚至于你的妹妹，都有可能有继承权，所以有很多的两个国家的国王 。

传统的贵族精神是诚信，忠诚，勇敢，当然效忠的是他的领主，也就是他的君王，类似于汉朝的二元君主制，但是不像最上层国家统领效忠，负责只对自己的上一级负责。

亚肯达七世做了一个惊天动地的放弃其他的继承权，也就是如果有一个跟他血缘关系比较近的国王，由于嫡系子女断绝，根据血缘关系的远近程度，他将失去具备继承资格，借此为契机，将贵族的忠诚改成向国家忠诚有舍有得。

亚肯达七世在王宫静坐了许久，最终做出了两个决定，第一，成立皇家骑士团。由于西方贵族体制接受的是嫡长子继承制，所以贵族体制内部本身就有大量的失利者通过皇家骑士团授予荣誉称号。非嫡系出身的贵族成员，通过对外征战以及向君王效忠的方式形成合作。

第二，对外宣布自动放弃血缘关系继承制。基卡司能够成为西方诸国的领导者，本质上也是因为血缘关系的原因。瑞纳尔，的当代女王是帝国扶持起来的，由于帝国背后的支持，一跃成为第二梯队的大国。

同时允许教廷在本国境内重新恢复神权统治不过是有限制的，神权统治通过三大派形成自己的利益集团和国内的传统派系进行政治斗争，自己在渔翁得利。帝国方面也会提供一定程度的支持。（教廷和本国共同执掌本国境内的教廷事务，不没收教廷资产，允许继续扩张商业领域。）

顺便说一下帝国的理论性传播，在西方诸国进行传播有深度接受者如完全接受世界大同观理论成为其思想的追随者，也有少部分接受了部分思想比如国家荣誉感和贵族荣誉感和社会责任。（本质上这东西就是西方贵族的信任体系传脱胎换骨之后改良出来的，现在算是道反天罡了。）

加上教廷在东方的建议下转战影响力和基层领域，通过大量的救济机构获得民间的民心，防止各国贵族进行完全反神话运动。因基础制度改定，同时通过教育的定期修改威胁，将贵族权利上帝授予改成上帝面前人人平等，迫使贵族体制不得不让步。

亚肯达七世成立基卡司贵族仲裁院处理贵族事务，由王室酌情任命国内贵族调节。贵族矛盾以及相关惩罚，贵族和贵族之间也有矛盾，并且仲裁院的班子是贵族体制内选拔，相对来说会好一些，有了法理性，有矛盾的贵族那就可以合理的处理了，随便捏造罪名就可以了。顺便还能

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页