士师记第10章问答

0:13 - 14）。他们的哀求更多是出于对苦难的逃避，而非对信仰的回归和对罪恶的痛悔。神作为宇宙万物的主宰，是绝对公义的化身，绝不能对这种虚假的“悔改”视而不见。公义的法则要求对罪恶进行审判，神的拒绝拯救，正是对以色列人长期悖逆行为的公正回应。这就如同一位公正的法官，面对违法者的求情，若求情者毫无真正的悔意，法官绝不能随意赦免，必须依据法律做出公正的裁决。神的这种拒绝，并非出于冷漠，而是为了维护宇宙间公义的秩序，让以色列人明白罪恶的代价和后果。

而神后续的怜悯，则淋漓尽致地展现了祂无尽的慈爱。当以色列人真正在行动上除掉偶像，并全心全意归向神（士10:16）时，神的慈爱立刻被激发出来，驱使祂施予怜悯。诗篇85:10中说：“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。” 神的慈爱并非毫无原则的溺爱，而是建立在人类真诚悔改的基础之上。约珥书2:12 - 13也教导我们：“耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。” 以色列人的真心悔改触动了神内心深处的慈爱，神以无比的宽容和怜悯接纳了他们，再次向他们敞开救赎的大门。这种先公义审判、后慈爱接纳的过程，完美地体现了神公义与慈爱之间的平衡。神的公义确保了罪恶不能逍遥法外，而神的慈爱又给予人类悔改和重新被接纳的机会，两者相辅相成，共同构成了神伟大的救赎计划，展现了神对人类深沉而又智慧的爱。

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