士师记第9章问答

更不能酿造出让人身心愉悦、在欢聚时刻增添欢乐氛围的美酒。在植物的世界里，荆棘仿佛是一个格格不入的存在，既不能为其他生命提供实质性的帮助，也难以展现出自身独特的价值。

然而，在约坦的寓言之中，这样一个毫无价值的荆棘，却怀揣着不切实际的野心，妄图成为众树之王。更为荒诞的是，它实现这一“称王”野心的方式，竟是通过威胁。它恶狠狠地向众树宣称：“你们若真诚地立我作你们的王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。”（士9:15 ）这种以暴力和毁灭相威胁来获取权力的行为，将荆棘的蛮横与无理展现得淋漓尽致。

当我们把这则寓言与亚比米勒的真实经历相互对照，就会发现二者之间存在着惊人的相似之处。亚比米勒本人，实际上并无任何真正治理国家、造福百姓的能力与品德。他既没有卓越的领导才能，能够引领国家走向繁荣富强；也缺乏高尚的道德品质，无法赢得百姓的真心爱戴与拥护。然而，他却对权力有着无尽的贪婪与渴望。为了登上权力的宝座，他不惜与示剑人相互勾结，策划了一场血腥的阴谋。在这场阴谋中，他残忍地屠杀了自己的七十位兄弟，用亲人的鲜血染红了自己通往权力巅峰的道路（士9:5 ）。他就如同寓言中的荆棘一般，以暴力和残忍为手段，强行夺取了本不属于他的权力。

再看亚比米勒的最终结局，他与示剑人之间的关系，就像是一场互相毁灭的悲剧。曾经为了权力而勾结在一起的他们，最终因为利益的纷争和权力的争夺，陷入了无休止的冲突与厮杀之中（士9:56 - 57）。亚比米勒在这场混乱中，被妇人用磨石砸中，结束了他罪恶的一生；而示剑城也在战火中化为灰烬，城中百姓遭受了巨大的灾难。这一惨烈的结局，无疑是对他们背离神的权力追求的最严厉审判。

正如《箴言》16:18所警示世人的那样：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。” 亚比米勒正是因为对权力的过度贪婪和肆意滥用，让骄傲自大的情绪彻底冲昏了他的头脑。他深陷于权力所营造的虚假幻影之中，无法自拔。他错误地以为，通过暴力和阴谋，就能够稳固自己的统治，建立起一个属于自己的权力帝国。然而，他却丝毫没有意识到，这样建立在血腥与罪恶之上的权力根基，就如同在沙滩上建造高塔一般，看似高耸，实则脆弱不堪，注定会在历史的洪流中瞬间崩塌。

从这一故事中，我们能够汲取到极为深刻的属灵教训。它时刻提醒着我们，权力绝非是满足个

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