士师记第6章问答

来希望的曙光。

二、阻力与冲突（士师记6:28 - 32）

随着黎明的到来，基甸的行动被族人发现，一场激烈的冲突随之爆发。“城里的人”在次日清晨察觉到祭坛被毁后，迅速聚集起来，他们的愤怒如熊熊烈火般燃烧，强烈要求“将约阿施的儿子治死”。这一激烈反应的背后，是基甸的行为严重触犯了家族和地方根深蒂固的宗教传统。在长久的岁月里，巴力祭坛一直是当地宗教生活的核心，承载着众人的信仰与情感，基甸的破坏行为无疑打破了他们习以为常的宗教秩序，引发了众人的不满与恐慌。

在这场冲突中，基甸的父亲约阿施成为了一个关键角色。约阿施曾是巴力祭坛的拥有者，他与巴力信仰有着千丝万缕的联系。然而，在关键时刻，他却站出来为儿子辩护。他以一种极具讽刺性的口吻说道：“你们是为巴力争论吗？”“他若是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”约阿施的这番回应，表面上看似保持中立，不偏袒任何一方，但实际上却巧妙地暴露了巴力的无能。如果巴力真的如众人所信奉的那般是强大的神，那么当他的祭坛被拆毁时，理应自行展现神力进行报复，而不是依靠众人的维护。约阿施的这一辩护，在客观上给予了基甸行动有力的支持，同时也深刻地反映出以色列人对巴力信仰的根基在内心深处早已开始动摇，他们对巴力的盲目信任逐渐被现实的思考所取代。

冲突过后，基甸获得了一个意义非凡的外号——“耶路巴力”。这个名字意为“让巴力与他争论”，它不仅仅是一个简单的称呼，更是一种公开的嘲弄。它向所有人宣告，基甸无所畏惧巴力的权威，敢于向其发起挑战。同时，这一外号也标志着基甸人生的重大转变，他从曾经家族中的边缘人物，那个自称为“至微小者”的普通青年，摇身一变成为了信仰争战的象征。他站在了信仰变革的前沿，引领着以色列人重新审视自己的信仰，开启了信仰归正的新征程。

思考题二：基甸的信心成长与神的回应

一、酒醡打麦子：信心的起点——恐惧与隐藏（士师记6:11）

当我们深入分析基甸“在酒醡那里打麦子”这一场景时，会发现其中蕴含着丰富的隐喻和深刻的含义。酒醡，按照常理是专门用于榨取葡萄汁以酿造美酒的特定场所，然而基甸却在此处进行打麦子的活动。粮食的打制通常应在开阔、通风良好的打谷场进行，基甸的这一异常行为背后揭示了诸多关键信息。

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