第22章 岳阳楼

bsp;“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千……”

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“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧……”

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“……”

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说得好听点，范仲淹为岳阳楼立心，说的难听点，范仲淹将自己的意志强加于岳阳楼。

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好在岳阳楼是个死物，只是被动地接受，简简单单的一栋建筑，承受了它不该承受的历史重量。

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如果是活物，如果是人呢？将自己的意志强加于人，让人们按照他的意志而活，美其名曰叫“秩序”，叫儒家的“教化”……为生民立命。

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《道德经》有言：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

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刍狗是什么？祭祀所用。

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祭祀的时候，被捧得高高在上，无比重要，但祭祀完后，直接丢到一旁不再理会。

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所以对圣人而言，百姓在需要的时候，拿来捧起用一用，不需要的时候就丢开不理……妥妥的工具人。

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傅源突然想起自己曾经跟刘老头说过的一个笑话，关于猪圈的。

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猪圈的主人其实不在乎猪之间的对错，在乎的只是猪圈整体的安稳。

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所以对于异人这头有能力闹事的猪，更高层不在乎异人的正邪，他们更在乎异人别把猪圈扰乱。

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同样，对于天地而言，万物也只是工具，只需要万物按照天地的规律行事即可。

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傅源想为天地立心，首先就要把目光放得更高，不要被人为添加的观念所影响…

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