第161章 望崦嵫而勿迫

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边关巡抚轻易不会给鞑子部落互市文凭，至于想拿到兵部的正经编制更比登天还难。因此在春荒之日，很多察哈尔、土默特、鄂尔多斯等大部落不要的小部落纷纷投靠太平军，被太师惠庆重新编伍。

女人另外编成一个女子营，由惠庆的秀才娘子为营长；未满十五岁的少年被编成娃子营，由邵进禄的儿子为营长，女子营娃子营由三公直属。

板升城的人口激增，存粮显然捱不到夏收。在众旅帅、师帅的请求下，李福达决定西征耶路撒冷。

鞑子有丰富的长途转场经验，他们准备好大车及干粮，沿着阴山、狼山、亦不剌山的南麓，踏上了西去的路途。

当他们来到居延海边歇息时，从甘肃来了一名鞑子使者，自称带来汉文与突厥文版的《圣经传》。

这个消息在太平军里传得沸沸扬扬，李福达没有想到天人亲授的圣经这么快就有人为之写传，他一时拿不准是人人可阐发圣经好，还是由太平天国垄断圣经解释权好。既然大家都知道有人为圣经做了注释，李福达和三公商议后，决定召集旅帅以上的高层接见使者。

“这位老倌，在下就是李福达，请问老倌来自何方，为圣经做传的又是何方神圣？”

巴特去过北京，给文曲星当过家丁，眼界比草原上的鞑子和中原的乡下人高出三四层楼，对上俺答都不怎么发怵。他大方地回答道：“李大喇嘛，大明有位状元公读过圣经后，认为圣经切合孔孟之道，有教化人心之功，就给圣经写了注解，并让人把圣经和圣经传翻译成突厥文，以便大喇嘛在西域传播。”

毡帐内胡汉众人几乎不相信自己的耳朵，惊讶地肃立起来。李福达也是呆若木鸡，半晌后从矮几转出身，到盆里洗干净双手，恭恭敬敬接过一堆书，突厥文的分给帐内鞑子文书，汉文的分给惠庆等秀才童生。

众人见《圣经传》扉页果然有序曰：此书义理与四书合，性情奭然，不与孔子异道。这是说圣经不违华夏传统；

又云：儒以中道御群生，罕言性命，故世衰而浸息；尧以大悲救后人，广启因业，故劫浊而益尊。这是说此书适合乱世；

然后说圣经古奥，今人多不察书中所云人物事迹地理因音韵流变而产生古今差异，本人不才，遍览方志为《圣经》做传，并令四夷馆通事将《圣经》及《圣经传》译为突厥文，以正本清源，教化胡人。

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传者署名姚涞，乃嘉靖二年状元

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