第147章 时不我待

郭巴子三人拿着《圣经》西渡黄河一路来到洛川，很快就打听到李福达的落脚处。当他们见到李福达时，感觉李福达与《圣经》中的正面人物确实有些相似性。

三人在路上都看过《圣经》，这本经书是这么写的：

起初，天地混沌，盘古创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；盘古的灵运行在水面上云云。

然后就是女娲抟土造人，女娲用黄土、白垩、黑煤造了不同的人，白垩黑煤难以与水结合，所以黄土所造之人温润，而白垩、黑煤所造之人捏不成形，状如弥猴，体有恶臭。

人类繁衍，分布于各地，起初与禽兽无异。至尧始有文明，教化天下，尧于是被所有人称为父亲，尧传位于舜，肉身飞升到天堂，成为昊天上帝，简称上帝。

尧所在时代为人类最美好的时代，尧所在之地历城为世上最好的地方。

冥顽不灵、不肯被教化的人都被驱逐，他们流浪大地，永远不可能回到历城。他们在各种土地贫瘠、四季不分明气候不适合耕种、地理形势不好无险可守的地方流浪了五千年，忘记了出身成为野人，只记得尧和历城。久而久之，把尧变读为爷火华，把历城变读为伊甸。

几千年后，老子见蛮夷忘却出身背井离乡非常可怜，遂骑青牛出关化胡，在天竺点化释迦牟尼，在西域点化三圣，令他们去寻找爷火华的儿子。

天上的尧帝，即爷火华见野人可怜，以自己的三魂中的一魂降生在耶路撒冷的马厩，名为耶苏，东方三圣见耶苏俯伏跪拜，并打开宝盒，将黄金、乳香和没药献给圣子。

这本圣经叙述的历史悠久，就是华夏所熟知的过往；描绘的地域广阔，与华夏探寻出来的地理符合；涉及的各色人等也与华夏见识过的形形色色奇形怪状的人种一致。

从经书宣讲的教义来看，和白莲教差不太多，也是儒道释混讲，并且揉合了回教的内容。

圣经写得比白莲教经书、回教经书好多了，白话文浅显易懂，阐述的经义更是简单明了，远没有四书五经那样让普通人摸不着头脑。想入圣教更加简单，只须用水洗一次头，口中像念“南无阿弥陀佛”一样念“荣耀归于我主，我们是主的牛马”。

书中夹叙夹议，穿插的故事有英雄传奇，也有市井小民的悲欢离合，讲完了故事就讲道理。

圣经所记录的人物众多，与佛经说天竺类似，圣经主要说的还是西域之事，里面有圣人祭司麦基洗德、贤人彼得马太等，也有反面人物犹大，按华夏给蛮夷起

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