第五百四十四章 神道之仁

的文人墨客，这大隐隐于朝的说法实在是大错特错的。

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对于世人羁绊最大的是那功名利禄，而这隐士亦是要解决吃饭穿衣这样的生存问题，因此隐士为了生存便也自食其力，在那乡野市井之中求得生存的办法。正如那唐寅所言那般，闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。而并非那假隐士的，穷则独善其身，达则兼济天下之理。

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虽说那真正的隐士都是隐居到无人知晓的境界，这隐士并无大小之分。而这大隐隐于市的说法也并非没有来由。出处亦是时代久远，不过那些说的倒也不甚明白。不过，很多典故却也将这样的事情说的无比贴切。

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那宋代的林浦，自幼亦是生性恬淡，才思过人。亦是有着思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有一定才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者。长大成人之后，亦是结庐在那杭州之滨的孤山之上，种梅养鹤，自称梅妻鹤子。

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这宠梅养鹤的世外高人亦是揽清风赏明月，观庭前花开花落，看天外云卷云舒的神仙。只可惜隐居在了那暖风熏得游人醉的杭州，因此越隐居，名声越大，招来了那皇帝的眷顾，虽说都被其婉言谢绝，但亦是影响极大，其去世之后，亦是被皇帝赐予和靖先生的美名。因此这后世才有了那大隐中隐的区分。

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这些事情说来倒也有些扯远了，不过，这房玄龄却也并非无才无德之人，在老年之后，亦是修炼黄柏之道，因此修成了这散仙之身。不过挡在这正义的路途之上，让吴玉刚见之，却也仇恨已极。毕竟那入市为官之人亦是难以有着那真正出世的隐士那般的境界。如此便显得有些固执很多。

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那吴玉刚宝剑挥出，却也想将这拦阻在路途之上的神明斩杀一光。毕竟这天道如若如此，亦是正义难存。如此不公的天道掌握在这样固执的神明手中，又焉有那正义存在的道理呢。

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不过，虽说吴玉刚宝剑无敌，可是却也遇到了那搅局之人，这搅局之人并非别人，正是那传授过吴玉刚修为的八仙之一，正阳道人汉钟离。

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那汉钟离

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