老宅藏 第401章

2014年5月19日，东京的梅雨季节如期而至。细密的雨丝笼罩着浅草寺旁的墨韵书院，这座外观古朴的建筑在雨幕中更显庄严肃穆。我撑着油纸伞漫步在庭院中，青石板上倒映着飞檐斗拱的轮廓，耳边传来讲堂内学生们整齐的诵读声：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

“沈总，京都分院传来消息，当地风水师的集会人数锐减七成。”助理小周撑着伞快步跟上来，将平板电脑递到我面前。屏幕上是一组监控数据，曾经门庭若市的某风水馆如今门可罗雀，而附近儒家学院的报名人数却持续攀升。我轻点屏幕，调出另一份报告——由道观道长担任校长的十所儒家学院，正以“破除迷信，弘扬理性”为宗旨，悄然改写着岛国的文化生态。

“安排道长们下个月举办‘天人合一’主题讲座，重点批判风水术数中的荒诞理论。”我合上平板，目光落在庭院中新落成的老子雕像上。这座高达五米的青铜像手持竹简，面容慈和却不怒自威，与传统神社中的神像形成鲜明对比。“另外，加快墨子和孙子雕像的落成进度，要让民众看到华夏智慧的多元性。”

这场文化博弈的开端，源于半年前的一次偶然发现。当时星宁集团在岛国拓展业务时，频繁遭遇当地风水师的阻挠——他们以“破坏地脉”“冲撞神灵”为由，煽动民众抵制星宁的项目。我意识到，单纯的商业手段无法解决问题，唯有从文化根源入手，才能釜底抽薪。

于是，十所儒家学院应运而生。表面上，它们是传播东方文化的教育机构，定期举办书法、茶道、国学讲座；暗地里，由精通命理玄学的道观道长担任校长，用严密的逻辑和科学知识，逐一驳斥风水师的迷信理论。比如在一场关于“住宅风水”的辩论中，武当山道长长生真人以建筑物理学为依据，将“开门见灶，钱财多耗”的说法解析得漏洞百出，令台下观众恍然大悟。

“沈总，风水师协会发来了抗议信。”小周的声音打断了我的思绪。我接过信件，看着信中“文化入侵”“亵渎传统”等激烈措辞，不禁冷笑。这些人恐怕还没意识到，他们赖以生存的“神秘学”正在被以彼之道还施彼身——儒家学院的课程中，专门开设了“堪舆学溯源”，用历史考据证明现代风水术的荒谬演变。

雨势渐大，我快步走进书院大厅。大厅中央，一尊刚刚完工的孙子雕像巍然耸立，将军持剑凝视远方，底座上镌刻着“不战而屈人之兵”的名句。负责雕像设计的工匠擦着汗介绍：“沈总，这尊雕像采用古法失蜡法铸造，连盔甲

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