第193章 百蛇方阵

萱将此前从郑家台西山古槐树下面蛇窝获得的蛇进行了清理，放回大自然；而遴选了581条能杀能战的毒蛇将军，训练成毒蛇战阵；蟒王是毒蛇战阵大元帅。

蛇性灵活且具攻击性，能将其训练成有序阵列，必依赖独特的技巧与规律。

木子双说：“《史记?封禅书》记载：越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。驯蛇作为通神仪式的一部分，需遵循严格的仪式章法。

因此古筝、琵琶、竹笛演奏《春江花月夜》、《十面埋伏》、《百鸟朝凤》、《霸王别姬》等乐章，成就了毒蛇方阵的五大特色：

一是驯蛇成阵，以柔制刚：蛇无手足却能随驯蛇人指令成阵，靠的是对其“柔性”特性的掌控，而非蛮力。

面对强硬对手时，用灵活柔韧的策略取胜，符合道家“柔弱胜刚强”的哲学思想。

宋代《太平广记》中记载“弄蛇人”以竹笛、草药驯服毒蛇，体现古人对自然力量的“柔性”驾驭智慧。

二是驯蛇成阵，暗藏杀机。蛇是阴鸷动物，表面上看似温顺，但骨子里暗藏杀机；有毒者伸出毒牙将毒液送进物体肌肤之内致其死亡，无毒者则有强大的缠绕力，会将猎物活活缠绕致死。

《三国演义》中“八阵图”以石阵退敌，而“蛇阵”因生物特性更添诡异，以群蛇为阵杀人雪恨，凸显“杀机”意象。

三是训蛇成阵，效仿古人。驯蛇文化历史长久，新石器时代彩陶纹饰中已有蛇形图案；商周青铜器上的“蟠虺纹”象征神权与威慑力。

驯蛇成阵源于先民对蛇的敬畏与崇拜，认为其能沟通天地（如伏羲女娲人首蛇身形象）。

南方少数民族如苗族、瑶族的古老传说中，“驯蛇师”被视为部落守护者，能以阵法驱使蛇群抵御外敌。

古代军事与阵法隐喻“蛇阵”为经典战阵之一，如《孙膑兵法》提及“长蛇阵”，以首尾呼应、灵活机动为特点。“驯蛇成阵”亦可引申为军事指挥艺术，比喻将领如驯蛇人般掌控战局节奏。

四是驯蛇成阵，奇门遁甲。《封神演义》中“万蛇阵”需以符咒驯服毒蛇作战，虽为虚构，却反映了“驯蛇”与“阵法”在文化想象中的结合。

江湖技艺与民俗表演现代可见的印度“耍蛇人”（如“蛇笛”表演）与中国南方“弄蛇”民俗，本质上是对“驯蛇成阵”的现实演绎。

通过特定节奏、气味或动作引导蛇类做出规律性动作，虽非真正“成阵”，却体现了人类对自然生物的控制欲与创

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