第246章 佛法永存

极其犀利，并且还透着一股道不尽的威严，仿佛就像是这具老朽的身躯里重新换了一个灵魂似的。

跟坊间迷信传说里，‘有请祖师爷上身’有点类似。

这个我知道，祭司这个身份就是人与神明沟通的媒介，在一些重要的祭祀活动中，神明都会以祭司为媒介临现。

我以前也只是听说，没想到今天居然能亲眼见到这个场景。

至于其中的真实性，这个就不用去考究了，所有的迷信，那都是‘信则有，不信则无’！

在段村长以神明临现的身份重新转过身来后，现场引来了一波小高潮，下面虔诚跪拜的村民纷纷开始更加激动的磕头，就连一些四五岁还在懵懂中的小孩儿，也磕的格外起劲儿。

突然间，段村长那藏在面具下的一双眼睛特别的朝我和二叔还有蒋晓玲身上扫了一眼。

也不知道是不是心理作用，我强烈的感觉，那双从我们身上扫过的眼神带着很强的针对性和诡谲阴森……

接着沉闷的鼓声变了一个旋律，段村长手握着蛇头杖，身子诡异的扭动了起来，旁边的十几个汉子也开始跟着随着鼓声的旋律四肢动作夸张的跳起了祭舞。

阿嘎在旁边小声的跟我们解说，现在他们跳的是普玛底村独有的祭舞，也只有在苦扎扎节的祭祀庆典这一天，他们才会跳这种祭舞，是神明在与村民沟通，施递福愿，这个时候向神明祈愿也是最灵验的。

这个祭舞总共分成七段，每一段都带着一种特殊的寓意。

至于到底是什么寓意，阿嘎也不是太懂，这也是他们普玛底村不外传的秘密。

不过所有的祭祀舞蹈都是通过某种带有特殊寓意的形式而演变来的，所以在我认真的看到祭舞的第六段，当看到段村长身体诡异的扭曲成了一个‘S’的蛇形，神态包括眼神，都把蛇的形态用诡异的舞蹈形式演绎的淋漓尽致，我就已经在心里百分百确定了。

他们普玛底村跳的祭祀舞，内核就是‘观音七化’的神话故事！

前六化讲述的是阿嵯耶观音到洱海帮助建立南诏国，并屡次帮助南诏国转危为安的故事。

最后一次，也就是第七次现化，是预言到了南诏国运将尽，授记南诏国最后一位国君舜化贞。

在佛教中，‘授记’一词有很多种解释。

比如成佛授记，预言某人未来必定成佛，并告知佛号、劫数等。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页