第369章 明皇祀圜丘乐章之一《豫和》

明皇祀圜丘乐章之一

明皇祀圜丘乐章《唐书·乐志》曰:开元十一年,祀吴天于圜丘。降神用豫和,六变,辞同。皇帝行用太和,登歌、莫玉帛用肃和,迎俎用雍和,皇帝酌献天神、酌献配座、饮福酒并用寿和,送文舞出、迎武舞入用舒和,武舞用凯安,礼毕送神用豫和,皇帝还大次用太和。豫和至矣丕构,烝哉太平。授牺膺箓,复禹继明。草木仁化,凫鹥颂声。祀宗陈德,无愧斯诚。

《豫和》作为唐代祭祀圜丘时所用的降神乐章，蕴含着深厚的文化内涵与庄重的仪式感。全诗共四联，每联都从独特的角度出发，彼此交融，共同勾勒出一种庄严肃穆且祥和的祭祀氛围，淋漓尽致地展现出古人对天地神灵的虔诚敬意，以及对国家太平、君主圣明的歌颂与祈愿。

诗的开篇“至矣丕构，烝哉太平”，便以极具感染力的笔触奠定了全诗庄重的基调。“至矣”二字，满含着一种极致的赞美之情，将祭祀活动所承载的神圣意义与无上重要性直接推至读者眼前。“丕构”一词，原意是伟大的建筑，在此处巧妙地代指祭祀举行之地——圜丘。圜丘作为整个祭祀仪式的核心场所，它的存在象征着人与天地神灵沟通的桥梁，其意义非凡，“丕构”二字精准地突出了这一点。“烝哉”描绘出的是祭祀场面的盛大与参与人数的众多，那熙熙攘攘却又秩序井然的场景仿佛就在眼前，从中能深切感受到国家对于祭祀活动的高度重视，这不仅仅是一场简单的仪式，更是国家精神层面的重要寄托。而“太平”二字，点明了当时国家所处的安定繁荣的时代背景，说明这场祭祀是在国泰民安的祥和氛围中展开的，同时也饱含着人们对太平盛世能够长久延续的美好祈愿，希望通过祭祀，获得天地神灵的庇佑，让这份安宁永远持续下去。

第二联“授牺膺箓，复禹继明”，进一步深入阐释祭祀背后所蕴含的政治与文化意义。“授牺”这一行为，是祭祀仪式中极为关键的一环，献祭牲畜代表着人们向神灵献上最诚挚的祭品，以表达内心的敬畏与尊崇。“膺箓”则有着更为深刻的寓意，它象征着君主受命于天，手中的符命是上天赋予其统治合法性的神圣凭证，这种君权神授的观念在古代社会深入人心。“复禹”所指的是君主努力恢复大禹那般伟大的功绩。大禹治水，造福万民，其功绩彪炳史册，君主以恢复大禹的功绩为目标，彰显出继承先贤治世精神的决心，期望能像大禹一样为百姓带来福祉。“继明”意味着君主传承先贤的智慧与美德，就如同光明的延续，照亮国家前行的道路，使国家繁荣昌盛，百

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