第15章 李世民《幸武功庆善宫》

安，四夷自服” 的政治逻辑高度契合，为国家的长治久安奠定了坚实基础。

次颈联：梯山咸入款，驾海亦来思

诗人在此巧妙化用典故，铺陈出万国归附的宏大场景。“梯山”（架梯登山）、“驾海”（航海而来）的意象源自《梁书》，形象地比喻远方诸国不畏艰难险阻前来朝贡的诚意。在空间维度上，穷尽海陆，展现出大唐影响力的广泛；在时间维度上，“咸”“亦” 二字层层递进，生动展现出 “天可汗” 体系下和谐有序的国际秩序，凸显大唐的国际威望。

再次颔联：单于陪武帐，日逐卫文枥

“单于”（匈奴首领）、“日逐”（匈奴王号）代表着归顺的草原贵族，“陪武帐”（随驾军营）、“卫文枥”（守卫马厩）通过这些细节描写，以小见大，生动折射出胡人内附、共同护卫唐廷的历史现实，深刻暗含着 “胡越一家” 的先进民族观，展现出大唐开放包容、民族融合的盛世气象。

再次颈联：端扆朝四岳，无为任百司

“端扆”（正坐屏风前）尽显帝王的威严仪态，“朝四岳”（接见四方诸侯）则寓意天下归心，彰显出大唐的强大凝聚力；“无为” 一词巧妙运用黄老思想，实则指完善三省六部制后形成的君逸臣劳的政治格局，深刻揭示出贞观善政背后坚实的制度根基，体现出李世民高超的政治治理能力。

又次颔联：霜节明秋景，轻冰结水湄

“霜节”（霜降节气）明确点明时值深秋，“轻冰” 初结的景象暗合《礼记》中 “孟冬之月，水始冰” 的天道秩序。诗人借自然节气物候的精准运行，巧妙隐喻政治清明的 “天人感应” 思想，将自然与政治紧密相连，体现出古人对自然规律与政治治理关系的深刻思考。

又次颈联：芸黄遍原隰，禾颖积京畿

“芸黄”（草木枯黄）、“禾颖”（稻穗低垂）既生动描绘出秋收时节的真实景象，又巧妙暗引《诗经》中 “黍稷薿薿” 的丰年意象。以农耕文明最核心的丰收图景，深刻诠释了 “重农为本” 的治国理念，展现出大唐繁荣昌盛的经济基础。

尾联：共乐还乡宴，欢比大风诗

诗人以汉高祖刘邦的《大风歌》典故作结，将还乡宴饮这一日常场景升华至历史对话的高度。同为开国之君，同样有还乡之举，然而在 “安得猛士” 的焦虑与 “共乐欢宴” 的从容对比中，鲜明凸显出贞观盛世超越汉初的政治自信，展现出李世民对自身功业与时代成就的高度自豪。

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