第11章 李世民《帝京篇十首其十》

以兹游观极，悠然独长想。披卷一作襟览前踪，抚躬寻既往。望古茅茨约，瞻今兰殿广。人一作入道恶一作虑高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。广待淳化敷，方嗣云亭响。逐联及整体赏析

品《帝京篇十首·其十》，悟帝王自省与贞观政道

这部分诗作里，唐太宗李世民以深邃的笔触展开了一场帝王的自省之旅，于字里行间融入对历史、权力、统治理念的深度思索，宛如一幅宏大的哲学长卷，徐徐铺展着贞观时代的政治智慧与文化底蕴。

一、逐联细品，探寻帝王自省的思想脉络

首联：空间与精神的双重探索

“以兹游观极，悠然独长想”，“游观极”描绘了遍览胜景的外在行为，象征着对广阔世界的探索；“独长想”则刻画了静思冥想的内在状态，是对内心世界与政治理念的深度反思。这一外一内的双重探索，暗合《文心雕龙》中“神与物游”的创作论，却又被赋予了更为深刻的政治反思内涵。“悠然独”三个字，剥去了帝王的华丽冠冕，显露出统治者作为历史观察者的孤独本质，与陈子昂“念天地之悠悠”所表达的宇宙意识相呼应，展现出一种超越世俗权力的宏观视野与深沉思考。

颔联：历史与自我的映照

“披卷览前踪，抚躬寻既往”，“披卷”这一动作，以翻阅典籍的方式回溯历史，体现了唐太宗“以史为镜”的治国理念，正如《贞观政要》中记载他命魏徵辑录《群书治要》，期望从历史中汲取经验教训。“抚躬”则通过身体动作隐喻自我反省，化用《论语》中“吾日三省吾身”的儒家修身哲学，将其引入帝王叙事，强调统治者的自我修养对国家治理的重要性。展卷的开放动作与抚躬的内敛姿态，构成了认知过程中的双向运动，暗含着“知行合一”的统治哲学，即不仅要从历史中学习知识，更要将其转化为自身的行动与实践。

颈联：古今对照下的统治伦理反思

“望古茅茨约，瞻今兰殿广”，“茅茨”指代尧舜时期的简陋茅屋，与“兰殿”所代表的唐代宏伟宫殿形成鲜明的材质与规模对比，深刻揭示了文明演进过程中物质丰富与道德风险之间的悖论。从空间辩证法来看，“约”所体现的简朴在古代暗含着道德的崇高，而“广”所展现的奢华在今朝则需警惕《尚书》中所警示的“峻宇雕墙”之祸，即过度追求物质享受可能导致的道德沦丧与政权危机。通过“望”与“瞻”这两个表示视线运动的动词，建

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页