第302章 无极太极之争,三丰祖师错了？

，乃道之根、万化之始也。

太极者，阴阳未判而机藏其中，混沌初开而化育之端也。

前者为道之 ‘体’，后者为道之 ‘用’，二者相济，共契 ‘无中生有’ 之宇宙洪荒初源真机。

说白了，无极为无之始，太极为有之初。

无极为道，道生一，一为太极，太极生阴阳，阴阳为二，万物由此而生。

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初听，无极要比太极高级许多。

但是...

无极若长沉于 ‘无’，不借太极显其用，道根便成死寂，何谈万化？

太极若离无极之本，阴阳化育亦是无源之水，终归寂灭。

世人谓 ‘无‘胜 ‘有’，却不知有无相生，一体两面。

执着 ‘无极更高’，反失大道圆融之妙。

离了太极之 ‘用’，无极便成无源之虚；

舍了阴阳之基，‘无”’中只会生心魔而非得真道。

当年三丰祖师创太极道的初衷，是让众玄门弟子在使用太极之道的过程中而去明悟无极真意。

但绝非是舍本逐末，将有舍弃去追求无，最终，修为道果，只能成为一场空。

像是孙碧青、王冲之流，如何能够不懂这其中玄妙？

他们为何还是选择放弃太极而去追求无极？

是因为他们被 ‘无极玄虚‘的表象迷了心窍，更贪那 ‘一步登天‘的捷径。

总觉太极需在阴阳消长中步步修行，太慢；

总嫌阴阳有迹、动静有规，不够 ‘超形越相’。

便自视甚高，以为能跳过太极之 ‘用’直取无极之 ‘体’，最终，将三丰祖师的 ‘用中悟体’ 得教诲给抛在脑后。

但是，在孙碧青等人看来，他们没有走错路。

三丰祖师也在追求无极，不过是从二修到一，再从一修到道。

但是，若有一个法的存在，可以直接去修道，从而演化道生一，一生二呢？

张道之其实很理解孙碧青这种想法。

毕竟，如果他是孙碧青，也会认为，从道德经的教义上来说，道生一，一生二没错。

既如此，何需逆流而上，去证三因二生，二因一生，一因道生呢？

这个道，是不是一开始就证错了？

当然，张道之也只是念头一闪而过。

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