第123章 大谋不谋

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所谓“前人种树后人乘凉，前人惹祸后人遭殃”，道家的“承负”讲究的是天、地、人道之间的一种循环逻辑，前人的行为会影响到后人的命运和发展。

初看，还真和佛家所说的“善有善报、恶有恶报，且报应可以跨越生死轮回”是一个道理。

但，佛家终是浅薄了些，道家的“承负”，不仅涉及到个人，还包括天下和宇宙的和谐。

什么意思呢，就是处处是“道”，皆可修行。

——非形式上的吃斋念佛，非表面上的清心寡欲；只需坚守己身，积德行善，无论任何职业和任何人皆可成“道”。

这也正是关羽为何能成神成圣的原因，当然从古至今成神成圣者多如牛毛，他们静淌在华夏五千年甚至上万年的历史长河中，亦被百姓熟知。

若参考关羽，似也更能解释得通不设限、不单一的寻“道”之路了。

关羽不仅不是和尚，也不吃斋念佛，他只是守住了忠义二字，诠释了忠义二字，便可位列仙班。

正因他那般做了，其行为才影响后世深远，被尊为“关圣帝君”。

当，人们提起“忠义”二字时，免不了会提及到关羽，这就是最重要的意义。

在忠义面前，关羽就是榜样和原型，不至于后人无法形容，说不出个所以然来。

即便，普通人没有关羽之能，只是一员外郎或书生，其秉承的精神和思想也能造福后人，流传百世。

那么，道家既相信修行得道，又为何不讲轮回转世呢？

这可就是有关于宇宙循环的大智慧了，在《庄子·齐物论》中有这么一个故事——庄生晓梦。

其故事内容倒也简单，庄子梦蝶，醒后发现自己还是自己，于是在他脑海中就产生了一个问题，自己到底是梦到庄子的蝴蝶？还是梦到蝴蝶的庄子呢？

读起来可能有些绕口，其实就是“人蝶共化”，从蝴蝶的角度来说，庄子是梦；从庄子的角度来说，蝴蝶是梦，简直傻傻分不清楚。

这也透露出了道家的一种理念，那便是不同的物种是可以互化的，人死后埋入地下，身体化为有机成分或为土木金石的魂魄成份，这也是为何会说土木金石也通人性的原因。

比如，某人会觉得身上带的美玉和首饰能与自己产生共鸣，或对哪块石头情有独钟，总觉得这些死物很懂自己，会有冷暖变化等。

如果说，这只是一种心理感觉或是一种错觉，那也能解释得通。

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