第一章 修身

盟，才有可能产出大批理念与政治的同盟，才有可能等到他死后，不会落得一个政亡人息的下场。

他在这个时代，从来都是谨小慎微的做着每一件他目前在做着的事情。作为一名哲学研究生，周晨太明白生产力与生产关系之间的联系了。

他从来都知道如今的生产力，最适应的生存关系便是封建统治关系。他不妄想着通过自己的一蹴而就，打破这种生产力，生产关系的桎梏。

他想做的只是准备提供另一种思路，想为这个民族指出除了面朝黄土背朝天的另外一种生存方式。

这种方式除了殖民，远航，还有许许多多的方向。他从不认为自己认定的就是正确的。那得是多缺心眼的人才能办出来的事情。

周晨所想象的另个生存方向，是需要这个时代的人民自己探索出来的。

在封建社会，这从来都是需要封建地主阶级，集中力量来完成。也从来都是需要牺牲大多数平民的基本生存权利，从而换得这个的民族未来。

他不一定会领先世界，但一定会迸发出灿烂的文明火花。所谓一枝花开不是香，百花齐开香满园。文化多样，百家争鸣是这个民族最好的未来。

只是凡事也都要有一个度，百家争鸣，文化多样虽然好，但是文明多样就会使主体民族趋于分崩。正因为周晨意识到了这其中的危险，才一直谨小慎微的做着自己认为正确的事情，他企图窥破这个民族的文明密码。只是到现在，由于阅历和知识等许多原因，他依然还被拦在门外不得门而入。

如今只能从生产力与生产关系的方法论入手，据他观察，这个时代将二者的关系处理调和的非常之好。

南朝的士大夫对于经济发展的正面作用有目共睹。骄奢的生活，大幅领先同时代官僚的俸禄，虚设的文人处置刑法，无不使得第三产业快速的发展。

他们对经济的掌控没有什么野心，从来把握的也不够严格。加之读书人文人从事商业活动的数量只多不少，使得经济局面最终演变成了“法无禁止即可为”的宽松环境。

假使若是有人得了一个功名，他再去经商的话，便相当于有了一块在封建社会下，在其他朝代都叫无数人渴望而不可及的免死金牌。除了造反，万事皆可做。

这套理论发展到最后，竟然便成了士大夫犯罪最多只能用一些罢官贬黜的手段，流放都是叫士大夫集团不可接受的惩罚措施，因为士可杀而不可辱！统治者又刑不能上大夫，最后只能将文人罪犯放掉而已。

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