第十七章 见证之主

.”范宁心中暗自又补充了一句。

维亚德林对此不置可否，他抬起手，添加了一次熏香，随后说道：

“下面我念出《以西结折射密续》一书中能解读出的部分诺阿语。”

......

“聚点”位于世界的最高处，世界最初的一批概念与形式从其间源源不断地抛洒而出。祂的原相既非人格，亦非规则，无法名状，不可理解。

“聚点”抛洒出的概念与形式，部分降临到相对低处，化作“辉光”。

“辉光”是完整的神性，也是最初的灵感，但仍然位格过高，无法名状，不可理解。只有“辉光”偶尔折射出的不完全的投影，我们才可用言语描述。

来自“辉光”的完整神性，就这样塌缩成了各种各样局限的投影，我们永远观察不到完整神性的原貌，只能在隐秘的启示中，见证神性部分的相位。

神性的第一种相位为“烛”，第二种相位为“钥”，第三种相位为“烬”，第四种相位为“荒”，第五种相位为“茧”，第六种相位为“池”，第七种相位为“衍”。

这就有了执掌相位的见证之主。

来自“辉光”的最初灵感，分解成了带有各相位属性的耀质，耀质的核心凝聚成“辉塔”，外延弥散成“移涌”。

这就是有知者探索的“移涌”——世界的意志。

“移涌”不断地向下漂流，最底端的淤泥色彩失真，凝结如壳。

这就是无知者生存的居所——世界的表象。

它们共同构成真实的世界，作为表象和意志而存在的世界。

......

烛影仍旧摇曳着，维亚德林合上了书本。

他的这段讲述，字数不过三四百，但带给范宁的深思无穷无尽。

“卡洛恩，你现在理解了‘隐知’和‘灵感’意味着什么吗？”

“你刚说世界充满缺憾，正是因为它的表象沉积着污秽不堪的淤泥。我们仗着魂灵中带有一丝最初的神圣火花，才能成为有知者，在移涌中艰难地求索，只为看到世界更为真实的色彩。”

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