凡儒
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第6章 圣人言

貌似从他初读圣贤书时,诸如此类“大”,“万物”之词就已常伴他身,这种看不见摸不着的“浩渺感”更是如影随形。

以前先生跟他们讲到的“大学”,“大同”,其解释说是“博学”与“无异”意思。

然而当有人问到“大”字含义时,先生的解释就显得有些苍白无力了,他说“大”字是用来修饰“学”与“同”的。

代表这份“博学”与“无异”范围之广。

解释来解释去,姚名成始终未能明白,什么叫所谓的“大人之博学”,“天下大同”。

在他眼中,无论是君子求学过程中,所需要学习的“礼乐射御书数”六艺,还是寻常学子们需要学习的经义,词赋,策论,书法。

这些难道还不足以称之为“博学”吗?

再说到“天下大同”一词,这东西……怎么可能做到呢?

姚名成真可谓是百思不得其解,之前先生讲课的时候他就几次想提出质疑。

天下儒生千千万,其中做官当权者何其之多,高门大户,升斗小民,如此强烈的差异不正因他们这群儒生而起。

他们表面背诵着要让“天下大同”的圣人教诲,达成先圣提出“仁”的最高境界。

可实际上呢?他们反而背其道行之。

既然如此,这什么狗屁的“天下大同”,还有哪里值得他们后来者记诵的。

只可惜,这种话姚名成也只敢自己在心里想想罢了,至于让他亲口向别人说出来。

他目前还没做好被关进大牢的心理准备。

言归前面讲到的“浩渺感”,这种奇怪感觉同样曾令姚名成内心感到百思不得其解。

就像是他看不懂这些“大德”,“大道”一类的东西,却又出自内心本能地,会在读到它们时心中生出强烈敬畏感。

仿佛一粟得见沧海,一蜉蝣可窥青天那样深感自身渺小,“大”之浩渺。

姚名成最终将之归结于自己对圣人之言的尊重,在他看来,圣人谈论的动辄天下。

既然如此,能被圣人称作“大”的东西,定然也是与天下有关。

只不过他现在还无法理解,天下之德,天下之道,天下之信以及天下之时四者,它们与立志学习如何能扯上关系。

姚名成重重叹了口气,随即不再想这些有的没的,继续往后学习下一篇《乐记》。

其实这不算他今日需要学习的东西,但他如今只能在家里待着度过旬假,也没什么有

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