第489章 诡信篇（一）

《长短经》，又名《反经》，是一部融合了儒家、道家、法家、兵家、纵横家等诸多思想的谋略奇书，而其中的《诡信篇》更是以独特视角，深入探讨了忠信与诡诈之间复杂微妙的关系。

开篇便抛出一个极具颠覆性的观点：“代有诡诈反为忠信者也。” 这意味着在特定时代背景与情境下，表面上看似诡诈的行为，实际上可能蕴含着更深层次的忠信。紧接着引用孔子所说 “君子贞而不谅” 以及 “信近于义，言可覆也”，强调行为的准则应是 “义”，而非单纯的守信。也就是说，当面临选择时，如果坚守承诺违背了 “义”，那么适时变通、放弃诺言，或许才是更正确的做法 ，这为整篇文章定下辩证看待忠信与诡诈的基调。

为了更生动形象地阐述观点，文中列举了多个历史事例 。叶公向孔子讲述自己乡里有个 “直躬者”，父亲偷羊，儿子出面作证。在常人看来，这儿子正直无私，但孔子却给出截然不同的看法。他认为在自己的观念里，真正的 “直” 是 “父为子隐，子为父隐”，亲情伦理在这种情况下超越了简单的是非判断。从这个例子可以看出，道德标准并非一成不变，在不同的价值观体系下，对 “忠” 与 “直” 的定义会产生巨大差异。这也引发我们思考，在生活中面对复杂的道德困境时，不能仅依据单一的标准去评判，而要综合多方面因素考量。

楚国围困宋国，晋国派解杨出使宋国，让其传达坚守不降的信息。解杨途中被郑国抓住献给楚国，楚王重金贿赂他，让他向宋人传达相反的话，解杨假意答应。可当登上楼车面对宋人时，他还是如实传达了晋君的命令。楚王要杀他，解杨却义正言辞地回应：君王制定正确命令是义，臣子执行命令是信，信要承载着义才有价值，自己从君主处接受命令，就只有以死完成使命，不能被贿赂。他这种表面看似违背对楚王承诺的 “诈”，实则是对自己君主的 “忠”，对国家大义的坚守。这表明在大是大非面前，要明确自身的职责与使命，权衡利弊，不能被眼前的利益或一时的承诺所迷惑。

苏秦为燕国游说齐国，成功让齐国归还燕国十城。但他回燕后，有人诋毁他是反复无常的卖国之臣，燕王也因此疏远他。苏秦为自己辩解时，列举了尾生、伯夷、曾参三人的高尚品行，却指出如果自己像他们一样，就无法为燕王奔走效力，完成退齐兵、得十城的功绩。他认为 “信行者，所以自为也，非以为人也，皆自覆之术，非进取之道也”，意思是单纯追求个人的信誉操守，只是自我保全的方法，

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