无中生有（其八又一）

形成的事物以此变成既定事实。这样的事物存在还不如光子稳定，但说了就存在于过去了，对后续只是影响大小的问题，或者说不会跳出共念场的程度时，改变的只是其他场一时的变化，待到共念场平淡，他们或许就忘了，也就归于平静，可惜第四人没忘，甚至开始胡思乱想了。”

“他联系到了希格斯场，思想，场和不受场影响的光子，加上看到的事件，得到了归纳总结么？”

“没哦，那个朋友在这件事发生之前就想了那场与思想和光子的事，只是这件事让他在这莫名新起的角度来源下，多一个看待事物的突入口，给了他更多的想法和感悟。也是他一直在想的来源和前提是基于物和人而出现的，但更本质是物和人在意识上的无与有而对固定来源和前提为顺序后，猜想来源与前提在物与人中出现先后的思考，想到在物这种自然角度自我创造时，或许是先出现来源作为一，再有前提允许下，出现新物；而人这种意识却可以存在一个前提作为来源，在由事物的自然发展来源可能性作为前提，最终本身并不存在的前提成为一这的来源，而事态发展来源成为了二这的前提，这样来源后还是得有自然前提允许，或者说是已经出现过的状态作为三这的支撑，而这所谓也是万物的基点。嗯，说复杂了，换句话说，宇宙原本均匀规律，所以显得无，而零点的出现微弱地改造宇宙，对其说‘不’。‘不’和‘非’互为真子集的同时，又在不同角度成为一方的真子集。”

“大概理解，所以他才叫我明非，实际上是对宇宙里总结出的自我认知的‘真’这集合外‘非真’进行明辨，而‘不’是对‘非真’地进一步定义，其结果若不属于‘非真’，也就属于了‘真’，但‘真’里面还有两分，也就是对错，但这个区分不来自对‘真’的判断，而是以不是‘非真’作为对的依据，而错不是本身错，只是不真而已。”

“所以，错，不错，对和不对的关系，如果以对为中心白，在太极图里他们如何？”

“以两分角度，以‘非’为界，错其实是周边黑，那不对和不错就没有唯一固定的答案了，可以从‘对与不对，错与不错’把不对进了中心黑，这样黑与白就有了色彩，白是好的，黑是坏的；如果把不错进了中心黑，那就让中心和周边的区分，无论中心如何，周边就不好。如果以‘不’为界，那对其实没了前提，普遍性来说，以‘不’为准，对为中心白，那不对就是中心黑，接下来反而在普遍性中会有一种色彩，黑就是坏的，白就是好的，所以不错为周边白而错为周边黑，反而有了

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