第36章 真志（其二）

没有你我之前，他可以是任何东西，所以首先得有一个认知为前提，这个东西存在，你我存在，就是这个东西是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是判断或者定义这个东西是什么。”

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“嗯，是这样的。”

“这次从文理出发。这里面需要先得到什么呢。”

“来源是否可靠，前提是否正确。文求一二，理找三四。”

“没错，原文找的就是怎么得到来源可靠，认知不错的目的。不过既然有目的了，那他的来源，前提和位置又是什么呢？”

“还是原文是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是什么呢？”

“目的是原文不错。”

“和之前一样呀，有什么区别，这不是无解么？”

“不，不，这里面还有很多隐藏条件。慢慢来。”

“好吧，你说。”

“这个东西和原文问了，接下来还有你我，你想不想是这个东西，或者说我是不是这个东西，又或者你想我是这个东西么，我愿不愿意成为这个东西呢，或者出现这一切想法的到底是什么东西，他是什么存在，存在又是什么东西，是这个东西么。而这些的核心是什么呢，你觉得。”

“是什么。”

“原文，存在，想法的关系，如果知道了他们的关系，就可以让所有事物分类归纳定性。”

“那他们怎么关系。存在是存在成为目的，想法是过程，原文是方法，最终得到存在是存在的结果。”

“啊，这不是理么？”

“是呀，所以是否文理合一，才能让存在是存在的命题出现，然后又有如何文理合一，所以定义与实践出现了，如果命名定义和实践呢，虚实和动静出现了，而其中对其对错的判断，是文理存在为前提，慢慢就是一切对立是否有核心，是否是同一来源，是否同一前提或者同一基点。或者后来慢慢又将其中几点归类的定义，不过那些就是现在这个阶段，是否能统一历史，各自承担起过去的因果再去寻找自己势力的未来。如果不能，将像那时一样，谁也不能左右自己的未来，过一天算一天，等待明天。”

“这呀，那这样的文内部深化，理外部创造的目的是为了什么。”

“为了基点。”

“对，一切为了基点，只不过理是为了保证基点的底线，而文是为了提高基点的上限。

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