第635章 决裂2

bsp;为了说明这个问题，年更的小号“理中客”做了一期视频。

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标题是“拉美魔幻现实主义文学其实是现实主义文学”。

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拉美魔幻现实主义的本土根基，起源于拉美现实的自我表达，魔幻现实主义诞生于拉美本土的历史文化土壤。

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印第安神话、非洲巫术、天主教传统的混杂，形成独特的“超现实”认知，如墨西哥的亡灵节、安第斯的自然灵性。

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殖民统治、军事政变、经济剥削的残酷荒诞，成为拉美国家的日常。

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拉美作家是以魔幻手法揭露真相，如阿斯图里亚斯的《玉米人》通过玛雅神话，控诉殖民者对土地的掠夺。

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然而在西方叙事之下，变成了“异域奇观”的怪谈，变成了具有奇特叙事的“魔幻现实”。

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但魔幻现实的土壤，是对西方叙事的反抗，对欧洲中心主义，旗门罗主义的颠覆。

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以本土语言重构历史，如鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》，用鬼魂叙事解构殖民者的“文明化”谎言。

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通过魔幻隐喻挑战西方的“进步”话语，如《百年孤独》中香蕉公司的屠杀，影射旗国联合果品公司的剥削。

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西方则对“他者化”进行了商业收编，利用文化权力的不对称传播，重新塑造了拉美文学。

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经过西方文学市场的筛选，马尔克斯、博尔赫斯等作家在西方获奖后，其作品被标榜为“拉美代表”，但许多同样优秀的作家，如罗亚·巴斯托斯因不符合“魔幻”标签被忽视。

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西方又加入了“东方主义”滤镜，西方读者常将魔幻现实主义简化为“热带异国情调”，忽视其政治批判，以及拉美泣血般的呐喊。

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文化商品化进一步解

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