意的脸上,顿时一黑,没有回答。
台上两校的学生在搞辩论,这台下,他们这两个学校的领导,可倒是也没闲着,互相挤兑着。
呵呵......
见钱耀文被自己怼的语塞了,郑校长发出一阵笑声。
面对李敖的提问,正方这边的几位辩手迅速地用眼神交流了一下。
随后,正方的四辩站起了身,开始回答这个问题:
“死亡是痛苦的,人在面对自己即将死亡这一事实时,往往表现出来的是崩溃,是遭受到精神上更沉重的打击。”
“而这样的打击,往往会加重病人的病情。”
“在这个时候,一个善意的谎言,就可以保护病人本就已经疲惫、脆弱的心灵。”
“让病人的家属,带他去完成自己的心愿,游山也好,玩水也好,用最放松的心情,过完剩下的时光,我想,即便是在最后的时光,这位患者也不会再抱有遗憾,可以坦然地接受这个事实。”
“反之,如果像对方辩友假设那样,直接残忍地告诉病人,你还有三个月就要死了,那么病人在一瞬间崩溃,这样的伤害岂不是更大吗?”
哗啦...
现场响起一片掌声。
李敖的问题虽然尖锐,但在这个假设的情境中,却是有了一个微小的疏忽,那就是李敖的关注点在是否如实告知上,却缺少了一些人文关怀。
正方的这位四辩,敏锐地利用了李敖假设中的细小漏洞,进行了反击。
不过这样的反击,却也是显得有些仓促,同样也有着漏洞。
果然,在接下来的攻辩中。
清北这一方的三辩手,敏锐地抓住了,这一漏洞,开始穷追猛打起来。
“对方辩友刚刚说,用一个谎言去欺骗患者,然后带他去游山玩水,自以为这样就是对患者最大的帮助。”
“那么,我请问你,是谁来界定这样谎言,就一定是有效的呢?”
“我们先不说,病人在欺骗中度过了最后的余生,终了时,他是否真的会接受自己即将死亡的事实。”
“我们先来说一下,你怎么知道病人在人生最后的时间里,想要的是游山玩水呢?”
“人活一生,有太多的牵挂,有太多的遗憾,有想见的人,有未完成的事。”
“他人凭什么去决定病人,在人生最后的时光里,应该做什么?”
“你们所谓的善意的谎言,不过是自我感动的一个
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