第351章 刘悝死了

家都认为有这样一位“温良恭俭让”的皇帝是大家的福气。

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到这里为止，朝堂各派系还是一团和气的，因为大家或多或少都因为皇权不振的事实而得到了不少好处。

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然后，商讨进入了庙号环节。

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在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而与太庙合并祭祀。

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如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。

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因此除了对国家有大功、值得子孙永世祭祀的君王之外，大部分君王都没有自己专属的庙。

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当然，到后期，每个帝王实际上也都有了庙号，不过因为后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价。

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某种意义上更加客观的庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用，所以庙号无论从哪个角度来说，都比谥号更有实际意义。

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以此为代表的，在东汉时期，西汉历代帝王只有四人有庙号。

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太祖高皇帝刘邦。

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太宗孝文皇帝刘恒。

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世宗孝武皇帝刘彻。

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中宗孝宣皇帝刘询。

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这四人的庙号皆经过光武帝刘秀的重新确认，得以巩固。

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而作为对比的，是汉元帝、汉成帝等帝王因为功绩不显、犯有明显错误而被刘秀除掉了庙号，失去了单独祭祀的资格。

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可见这一时期的庙号还是有相当的含金量的。

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