第349章 视察南匈奴

自己演讲能力的机会。

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于是趁此机会，袁树拿出了自己的良知之学，从良知的角度阐述耕战为良知的学派理念，讲述了自己的善恶观。

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然后又从现实角度出发，讲述自己之前征战的时候钱向士兵买民众的性命的事情，并且由此悟出了士兵最佳来源的法则。

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这一系列说法对张泉来说很有吸引力，他第一次听说这种事情，感觉自己好像打开了新世界的大门。

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在袁树之前，兵家对兵源有一定的研究，并且得出了“良家子”这个最佳兵源的概念。

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但是这个概念比较狭窄，且在某些地区的应用范围限制很大，更像是一种阶层概念，有一种把军队单独从社会阶层当中拎出来当作一个独立个体的感觉。

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这要是继续发展下去，就是宋朝的军户，就是明朝的卫所，就是世代当兵的概念。

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袁树则从后来的兵家角度出发，站在巨人的肩膀上提出了农家子弟和矿工、船工等职业体系属于一等兵源的看法，并且表示自己对良家子这个概念的不满。

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张泉对此感到非常的惊奇，细细想来，倒也觉得有些意思。

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袁树趁机把一册自己让人誊抄的《知行论》送给了张泉，让张泉自己去读一读，要是有什么不懂的，可以问他。

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张泉很高兴，接下了这本《知行论》，抚摸着它，似乎从中看到了光辉的前途。

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当然了，袁树此来见张泉不单单是为了发展信徒，最主要的还是与他讨论南匈奴的事情。

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南匈奴其实还是比较老实的一群人，相较于不断搞事的北匈奴，南匈奴已经进入了半定居的状态，在黄河流域繁衍生息了一百多年。

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在这段时间里，南匈奴大体

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