第22章 袁某人大义

“卢君，致良知，便从此刻开始，天下为公，就是吾辈之良知，为此良知，纵千万人，吾往矣。”

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“致良知……”

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卢植恍惚片刻，眼神变得坚定起来：“袁君所言甚是！如此良知，纵使千难万险，吾辈，亦当前行不止！”

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大义名分的重要性在此刻体现的淋漓尽致。

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树立起一个绝对正确的大义名分，便站在了一处道德高地上，旁人若要进攻，首先，就要登上这高地。

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然而，这高地上，早已遍布袁树所建起的防御工事，纵使登上了，能攻破吗？

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我的高地，岂容你放肆？

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高地竖起来了，那么防御工事也要接二连三的建设起来。

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涉及到皇权之类的事情暂时还过于敏感，所以袁树和卢植很有默契的暂时没去提，而是针对其他一些事情作了一些讨论，为新学派的理论体系添砖加瓦。

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从致良知与知行合一作为起始点出发，先从个人角度完成个人的修行，然后再扩大到全社会。

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所谓穷则独善其身，达则兼济天下，没有遵从良知而行动的人，在精神上是个彻头彻尾的穷光蛋。

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穷光蛋首先要“善其身”，然后，才有资格兼济天下。

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由此出发，将致良知作为解决“穷”的行动方式，以知行合一作为“达”的最高目标。

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以良知立身者，就是达者，成为达者，才能关注社会问题。

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物质上的富有不是富有，精神上的富足才是真正的“富”。

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他们在学派内要树立起对精神富裕的追求，批判物欲横

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