第二百七十八章 神之道

假。但至今仍未有半点神力觉醒，必有缘由。

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——或许是哪里有那么一面墙，在阻碍他身上的神血发挥威能。

而他与洛冼玉以《冼玉诀》相互洗血，结果难料。长此以往，要么将神血洗去，从此和“天都之子”再无瓜葛。要么就是在无声撬动墙角，直到有一天那面墙轰然倒塌……

秘册中并无洗炼神血相关的记载，雒原也无法可想，只能顺其自然。

而神器，似乎更直观一些。和法宝相类，只要掌控在手，便能发挥神力。

但想要驾驭神器，也并非易事。神器认主，必须神位、神血都契合，否则即便强行驱使，威能也大打折扣。

像是天玄钟，只有在天神风昊手中，才能发挥出分阴阳、开混沌、合风雷水火、召万物魂魄的全部威能。后世哪怕是天都之子，因为天神之位逐渐塌陷，也不能完全驾驭天玄钟。

为此，传承了神器的诸神后裔，想了许多办法来增进神器契合——这些记载，也是秘册中最有价值的部分。

一种方式名为“分炼”，其思路十分巧妙——既然神位塌陷、神血世代衰减的现实不可逆转，那为避免与神器不匹配，将神器的神力拆解、把神器也降格就是了……

分炼之法，雨神一脉用得最多。御龙玺、紫云冠、青玉鼎、甘露盘、金铭牌五件传国神器，本身就是雨神下凡后分炼出的下界神器。

青玉鼎曾被分炼出八具，共成九鼎。而御龙玺，也有被分炼的记录——这点雒原再清楚不过。

长阳山下的“仿品”、黑凤从董掌门手中抢走的“替代品”，都是御龙玺分炼出的，甚至要找的那件“至宝”可能也是。其中蕴藏的神力不尽相同，也说不定哪个“恰到好处”，让原大侠可以驾驭。

而另一种方式，名为“合祭”，更是别开生面。其思路，是将神器与血肉融合到一起，不求神位、而将神血的契合提升到极致。

合祭以神力驱动，并不循八门之理。但以修者视角来看，近乎术门与炼门之道。

以炼门之道，将神器炼元作为“钩子”融进血脉。或是以术门之道，将神器落阵作为本命阵刻。二者殊途同归。

更有甚者，据说初代神王有以无上神力将神器与凡间肉躯神魂彻底融合、化身为人之举，谓之“神器转世”。

如是种种，让雒原大开眼界，也不由得幽幽一叹。

他少时之志，是御剑乘风行遍神

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